LESTARI BESTARI

Harapkan pegar, pegar makan padi (pepatah yang harus dibetulkan)

2012-01-25T20:28:00.000-08:00

Dari Meja Ketua Bidang Bahasa,

Sekolah Agama Menengah Rawang, Sel

HARAPKAN PEGAR, PEGAR MAKAN PADI( PEMURNIAN SEMULA PEPATAH MELAYU).

Hari ini salah seorang anak didik bertanyakan kesahihan penggunaan peribahasa Melayu “Harapkan pagar, pagar makan padi”. Agak terkesima dengan pertanyaan itu. Namun saya ingin memohon maaf sebab kerana kesibukan yang melanda baru-baru ini menyebabkan saya kurang membaca akhbar dan mengambil tahu banyak hal di sekeliling saya. Maka untuk mendapatkan kepastian saya mencari kamus untuk mendapatkan makna pegar itu sendiri, dan merujuk lebih daripada kumpulan buku peribahasa yang digunapakai selama ini termasuk yang ada di Pusat Sumber Aisyah Humaira’ serta melayari beberapa laman sesawang untuk mendapatkan penjelasan. Beberapa penjelasan di bawah ini saya petik daripada beberapa laman sesawang yang saya layari antaranya daripada:

1. http://www.bicaradariaku.com/2012/01/harapkan-pegar-pegar-makan-padi.html

2. http://ragbar-anekdot.blogspot.com/2012/01/anekdot-214-harapkan-pegarmakan-padi.html

3. http://www.umlib.um.edu.my/newscut_details.asp?cutid=4925http://www.umlib.um.edu.my/newscut_details.asp?cutid=4925

4. http://www.koleksiartikel.com/pendidikan-and-kajian/harapkan-pagar-batuk-di-tangga.html

dan beberapa laman sesawang yang tidak saya muatkan dalam catatan ini.

Penjelasan seterusnya ini saya susun semula untuk menjelaskan tentang peribahasa berkenaan.

Ayat Asal dalam bahasa jawi.

- Dr. Burhanuddin Helmi

Jadi perkataan sebenarnya ialah “PEGAR” bukannya “PAGAR”. Selama ni, kita tidak terfikir langsung bagaimanakah pagar boleh makan padi? Agak tidak logik apabila pagar yang tidak berkeperluan untuk makan boleh memakan padi itu dan jarang sekali kita melihat sawah-sawah yang dipagar. Apatah jika padi itu sudah dituai dan diletakkan di tempat khas, jarang sekali kita melihat adanya pagar yang boleh diharapkan menjaga padi-padii tersebut.

Tetapi apabila mengunakan perkataan “PEGAR” baharulah peribahasa ini bersifat logik kerana “PEGAR” adalah sejenis burung, yang digunakan pada masa dahulu untuk memakan serangga di bendang sawah; yakni musuh yang merosakkan atau memakan pagi. Namun burung, atau ayam pegar ini juga turut memakan padi itu sendiri sekiranya musuh padi itu sudah tiada. Jadi barulah logik jika ayatnya sepatutnya menjadi “Harapkan Pegar, Pegar makan padi”

Ini sedikit info mengenai burung tersebut di wikipedia ( Burung Pegar )

Dalam Kamus Dewan edisi keempat, Pegar dimaksudkan sebagai sejenis ayam atau burung yang dikenali sebagai burung Tetara; atau Lophura Ignita Rufa

Burung Pegar

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Burung Pegar atau Ayam Pegar adalah nama umum dari kelompok burung famili Phasianidae ordo Galliformes, termasuk burung-burung jenis Kuau dan lain-lain. Mereka dicirikan dengan sifat dimorfisme seksual yang kuat, warna spesies jantan lebih cerah dan kaya warna serta memiliki ekor yang lebih besar dan panjang. Ukuran tubuh jantan umumnya lebih besar dari pada betina. Jantan tidak memiliki peran dalam membesarkan Burung Pegar muda. Burung Pegar umumnya memakan biji-bijian dan beberapa memakan serangga.
Terdapat 35 spesies pegar dari 11 genera. Yang paling diketahui secara umum tersebar di seluruh dunia melalui introduksi. Beberapa spesies sangat populer sebagai hewan peliharaan, misalnya Pegar Emas.

Petikan ini ditulis oleh Shameel Iskandar melalui blognya : http://www.bicaradariaku.com tetapi telah saya edit sebahagian untuk huraian yang menggunakan bahasa yang lebih gramatis.

Selama ini kita tersilap dan tersalah dalam menggunakan pepatah Melayu ini. Yang sering digunapakai, baik dalam ucapan mahupun tulisan ialah ‘Harapkan Pagar, Pagar Makan Padi’.

Namun, jika difikir secara mendalam, perkataan itu(pagar) amat tidak logik:

Pertama: kerana pagar bukannya benda hidup, jadi macam mana ia boleh makan.
Kedua pula: mana ada sawah padi yang berpagar.

Pepatah yang tepat ialah Harapkan Pegar, Pegar Makan Padi.

Apa itu Pegar?
Pegar ialah sejenis burung. Di panggil juga ayam pegar. Saiznya sebesar ayam dan melata seperti ayam dan burung boleh terbang seperti burung yang lain. Pegar kini agak susah untuk ditemui dan burung ini diancam kepupusan.

Kenapa Pegar dikatakan boleh menjaga padi?
Hal ini memandangkan pegar banyak terdapat di pinggir hutan berhampiran sawah. Jadi, ia memakan serangga perosak padi seperti siput gondang, belalang dan juga ketam. Namun, di samping itu, ayam pegar juga turut memakan padi.

Jadi, pegar memakan musuh padi dan dalam masa ia juga turut memakan padi. Dari sinilah timbulnya pepatah ‘Harapkan Pegar, Pegar Makan Padi’.

Makumat lanjut sila rujuk Berita Harian, Rabu, 11 Januari 2012, M/S : N10. Ruangan Mewah Bahasa Oleh Prof Madya Dr Nor Hisham Osman(Pensyarah Jabatan Linguistik, Akademi Pengajian Melayu(APM), Universiti Malaya)

Begitu juga dengan kata perpatah “Bagai melepaskan batuk di tangga” yang sebenarnya bukan Batuk tetapi Batok!

Perkataan Batok adalah bermaksud tempurung (di wikipedia ini adalah perkataan pinjam jawa ke bahasa melayu) . Jadi ayat yang sebenarnya.

“Bagai melepaskan Batok di tangga“

2012-01-12T21:37:00.000-08:00

Dipetik daripada :
http://resam-melayu.com/2010/01/pantun-melayu.html

Perumpamaan dalam pantun

Istilah pantun sendiri bagi orang Melayu seringkali digunakan untuk membawa maksud “umpama” atau “ibarat” (Za’ba,1965). Ini dibuktikan melalui ungkapan

“kami sepantun telur itik” atau
“tuan sepantun kilat cermin”

yang dijumpai dalam rangkap-rangkap pantun lama Melayu, membawa maksud “seperti atau umpama”. Istilah pantun juga sering ditukar ganti dengan perumpamaan. Seperti contoh ayat yang dipetik dari Hikayat Hang Tuah (1975:182) yang berbunyi:-

“akan sekarang adalah seperti pantun orang ‘pagar makan padi’ ”.

Dalam ayat tersebut istilah pantun digunakan sama dengan perumpamaan. Malah mengikut teori Wilkinson (1923) dari perumpamaan atau bidalan jugalah rangkap pantun berkembang, mulanya dua baris, kemudian empat baris dan seterusnya lapan baris. Contohnya:

Dari bentuk perumpamaan:

Sudah gaharu cendana pula.

Menjadi pantun dua kerat:

Sudah gaharu cendana pula,
Sudah tahu bertanya pula.

Kemudian menjadi pantun empat kerat:

Sudah gaharu cendana pula,
Bedak bertemu dalam puan;
Sudah tahu bertanya pula,
Hendak bertemu gerangan tuan.

Dari bentuk perumpamaan:

Sayangkan kain buangkan baju.

Menjadi pantun dua kerat:

Sayangkan kain buangkan baju,
Sayangkan lain buangkan aku.

Kemudian menjadi pantun empat kerat:

Sayangkan kain buangkan baju,
Kerana baju panjang lima;
Sayangkan lain buangkan aku,
Kerana aku dagang yang hina.

Contoh di atas bukan mencadangkan bahawa semua pantun berkembang secara demikian, tetapi dasarnya perkembangan tersebut telah memunculkan bentuk-bentuk rangkap pantun yang dapat dijadikan model kemudiannya.

Perkembangan pantun

Perkembangan bentuk pantun ini tentunya selari pula dengan perkembangan tema dan fungsi pantun, sehingga akhirnya pantun membentuk satu khazanah puisi lisan yang amat besar jumlahnya. Namun tanpa kajian filologi serta bukti-bukti yang kukuh, kita masih tidak dapat berbicara dengan pasti tentang pensejarahannya.

Dendangan rakyat atau lagu kerja

Walaubagaimanapun, pada kurun ke 14, bentuk pantun yang sudah mantap muncul dalam Hikayat Raja Pasai, karya Melayu tertulis yang dianggap terawal. Namun satu fakta yang tidak dapat disangkalkan ialah kemungkinannya lama sebelum itu, pantun mungkin sudah tersebar luas secara lisan di dunia Melayu. Ia menghiasi dunia seni Melayu melalui keindahan bahasa dan keelokan isinya dan menghibur petani dan nelayan sebagai lirik untuk dendang rakyat atau lagu kerja.

Secara pragmatiknya, pantun mungkin mula dipopularkan sebagai lirik lagu. Mengikut teori Fischer (1961) tentang asal-usul seni, puisi yang terawal adalah muncul dari keperluan untuk membangkitkan semangat kolektif bagi memudahkan dan meringankan sesuatu kerja.

Keperluan kepada bentuk-bentuk puisi yang mudah dihafal, tekanan oleh kesepontanan penciptaan mungkin melahirkan ungkapan-ungkapan bersukat dan berima seperti pantun, yang kemudiannya dilagukan untuk mengendur situasi tegang semasa bekerja.

Bentuk pantun yang unik, sifatnya yang profan, bahasanya yang bebas dari pantang-larang, mungkin menjadikannya mudah dicipta dan kewujudannya yang lebih akrab dengan masyarakat bawahan, memudahkannya tersebar dengan selesa di kalangan masyarakat.

Sifat Pantun

Alam dan kehidupan

Selaras dengan perkembangan budaya dan tamadun manusia, pantun menjadi lebih bertenaga, tukang-tukang pantun dapat berpesta dengan bahasa yang kian kaya perbendaharaannya, unsur-unsur persekitaran pula menjadi lautan ilham yang tidak pernah kering dan pupus. Sebagai unit-unit makna yang dapat wujud kendiri, setiap rangkap pantun boleh membawa satu tema atau idea yang lengkap. Bayangkan betapa banyak idea dan tema yang dapat digarap oleh pantun – tiada nokhtahnya!

Alam bukan sahaja menjadi sumber ilham pencipta pantun, tetapi juga menjadi cermin untuknya menatap dan menginsafi diri manusia. Dari imejan sehingga idea atau persoalan, pantun meniru alam, termasuk segala fenomena dan fielnya, untuk menyindir, memujuk dan mendidik manusia.

Dengan demikian pantun menyentuh semua penjuru kehidupan manusia, memenuhi hampir keseluruhan hidup dan hayat manusia, ia melingkungi kehidupan kanak-kanak melalui dendangan dodoinya, meniti bersama kedewasaannya untuk meratapi cinta yang tak berbalas, rindu yang tak berkesudahan, melangkah bersamanya untuk merintih nasib seorang perantau dan akhirnya mencecah hari tua untuk menegur dan menasihat.

Rima pantun

Dalam berpandukan hukum-hukum kelisanan, maka pantun dicipta. Bentuk pantun dengan demikian memanifestasikan seluruh puitika lisan. Barisnya yang bersukat dan seimbang, dengan pola rima di hujung dan di tengah baris (untuk pantun yang baik), malah pada tahap bentuknya yang awal setiap perkataan dalam pembayang berima dengan setiap perkataan dalam maksud. Sebagai contohnya;

Tak tumbuh tak melata, tak sungguh orang tak kata;

Mengata dulang paku serpih, mengata orang aku yang lebih;

yang apabila diucapkan memunculkan rima yang menjadikannya mudah dihafal dan dingat-balik. Contohnya pantun-pantun di bawah dengan rima dalam dan rima hujung pada baris-baris yang berselang-selang, apabila diucapkan akan memunculkan ritma yang menarik:

Limau purut/ lebat di pangkal
Sayang selasih/ condong uratnya
Angin ribut/ dapat ditangkal
Hati kasih/ apa ubatnya?
(Wilkinson)
Nasi lemak/ buah bidara,
Sayang selasih/ saya lurutkan;
Buang emak/ buang saudara,
Kerana kasih/ saya turutkan.
(Wilkinson)

Pernyataan padat dan ringkas

Pantun juga perlu patuh kepada satu penjimatan ketat pernyataan-pernyataan linguistik yang sesuai dan ini dapat dilihat dalam baris-baris pantun yang ringkas tapi padat makna, seperti:

Yang kurik kundi,
Yang merah saga;
Yang cantik budi,
Yang indah bahasa.
(Overbeck)
Sekali pergi menuba,
Sekali ikan merimbat;
Sekali adik disapa,
Setahun rindu terubat.
(Wilkinson)

Untuk kepadatan juga, pantun mengambil ungkapan-ungkapan perumpamaan untuk mengisi baris-baris maksudnya. Perumpamaan memang bersifat sarat makna hatta membuka kepada tafsiran yang jamak. Penggunaan perumpamaan juga memudahkan hafalan, kerana perumpamaan adalah ungkapan-ungkapan yang dikongsi bersama, yang selalu diguna dan didengar justeru cepat terakam di minda. Bentuknya sendiri adalah dipolakan untuk mudah dihafal dan diingat balik. Contohnya:

Tuar di hulu tuar di hutan,
Tuar di kuala tak mengena;
Sesal dahulu pendapatan,
Sesal kemudian tak berguna.
(Zakaria Hitam)
Buah langsat kuning mencelah,
Senduduk tidak berbunga lagi;
Sudah dapat gading bertuah,
Tanduk tidak berguna lagi.
(Wilkinson)

Budaya penyampaian

Penggunaan perumpamaan dalam semua bentuk komunikasi verbal, adalah sebahagian daripada etos budaya lisan. Bentuk komunikasi yang berbentuk oral-aural atau “face to face” menjadikan komuniti lisan wujud dalam situasi yang rapat dan dekat. Contoh seperti upacara adat meminang.

Dalam komuniti yang demikian, sesuatu maksud yang hendak disampaikan perlu disampaikan dalam bentuk halus, berlapik dan bijaksana kerana penerima mesej berada di depan muka. Kelangsungan bicara akan dianggap biadap, bebal, atau menyentuh perasaan si penerima, sehingga mengguggat kesepaduan kolektif.

Dari keperluan inilah ungkapan-ungkapan kias-ibarat, perumpamaan dan bidalan muncul. Melaluinya sindiran, teguran, kritikan di sampaikan secara tersirat dan halus, tetapi tepat dan menghiris. Pantun memanfaatkan alat bahasa yang demikian, kerana pantun sentiasa diucapkan dalam konteks sesuatu situasi.

Perbandingan dalam pantun

Apa yang tidak dapat diperikan atau didefinisikan dengan perkataan, maka dirujuk kepada benda sebagai bandingan. Contohnya dalam lipur-lara, pencerita sering mengambil sifat-sifat benda atau objek untuk memerikan sesuatu yang payah didefinisi. Pemerian tentang konsep seperti kecantikan seorang puteri contohnya sentiasa dilakukan dalam bentuk simile dan metafora. Bentuk kening yang cantik, melengkung halus disamakan dengan “taji dibentuk”, matanya yang bercahaya di samakan dengan “bintang timur”, dahinya yang sempit, melengkung disamakan dengan “sehari bulan”, rambutnya yang lebat panjang dan berombak disamakan dengan mayang mengurai, hatta seluruh anggota badannya didefinisi melalui metafora. Perumpamaan lahir dari kecenderungan yang demikian. Kemiskinan contohnya diumpamakan dengan kehidupan ayam yang kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Persahabatan yang akrab disamakan dengan isi yang bertaut pada kuku.

Ciri budaya lisan pantun

1. Unsur berulang dalam pantun

Satu ciri gaya bahasa lisan yang disebut di awal tadi ialah adanya unsur perulangan (anafora, epifora) pada ungkapan dan perkataan. Dalam budaya lisan perulangan adalah salah satu mekanisme mnemonik yang penting. Perulangan dari sudut stailistik adalah teknik penggunaan perkataan yang dianggap berlebih-lebihan dan boros, justeru dilihat sebagai satu kelemahan.

Namun dalam budaya lisan perulangan adalah teknik bijak bukan sahaja untuk membantu ingatan tetapi membangkitkan ritma yang juga penting untuk hafalan. Kerana itu mengikut Ong (1982) budaya lisan itu bersifat “redundant atau copious.” Walaupun perulangan menyarankan adanya pemborosan kata-kata yang seolah-olah bertentang dengan keperluan bentuk pantun kepada penjimatan bahasa, tetapi dalam pantun perulangan tidak menjejaskan kepadatan bentuknya. Kerana yang diulang adalah perkataan yang sama, dan kemunculannya berlaku dalam kawalan sukatan baris pantun contohnya:

Kalau padi katakan padi
Jangan saya tertampi-tampi,
Kalau jadi katakan jadi
Jangan saya ternanti-nanti.
(Hamilton)

Kalau subang sama subang
Kalau sanggul sama sanggul,
Kalau hilang sama hilang
Kalau timbul sama timbul.
(Hikayat Awang Sulung Merah Muda)

2. Pembayang dan maksud, membayang maksud melalui bunyi

Budaya lisan wujud dalam suatu ruang yang didominasikan oleh bunyi (sound dominated world). Keadaan ini mempunyai kesan ke atas bentuk pantun. Pantun mempunyai dua baris awal yang disebut pembayang maksud, sampiran. Baris pembayang maksud bukan berdiri seperti perumpamaan yang membayang maksud melalui alusi kepada perlakuan, sifat, fiel, alam, walaupun pembayang maksud dalam pantun juga menggunakan alam sebagai objek peniruannya.

Contohnya makna perumpamaan

“embun di hujung rumput”

merujuk kepada sifat embun yang tidak kekal contohnya. Tetapi pembayang maksud pantun menyampirkan makna melalui bunyi perkataan. Contohnya ungkapan

“selasih dalam padi”

bukan mendapat maknanya dari sifat selasih atau padi tetapi dari bunyi kedua-dua perkataan yang secara berurutan merujuk kepada

“kasih dalam hati”.

Pembayang maksud dengan demikian membayangkan maksud melalui bunyi. Contoh yang mudah:

Pinggan tak retak nasi tak dingin (pembayang)
Engkau tak hendak aku tak ingin (maksud)

Dalam pantun dua baris di atas, maksud pantun muncul dari padanan bunyi perkataan di baris pembayang, bukan dari sifat-sifat perkataan tersebut.

Ini yang dimaksudkan oleh Wilkinson (1923) sebagai “suggestion through sound” atau “proverb by sound suggestion”. Kerana baris pembayang masih boleh berdiri sebagai umpama, tetapi umpama melalui bunyi bukan sifat. Dalam proses penciptaan pantun “cadangan makna melalui bunyi” ini memudahkan tukang pantun mencipta atau mengingat baris maksud sekiranya beliau terlupa atau perlu mencipta dengan cepat.

Di tahap awal penciptaan pantun mungkin seseorang itu hanya diberi pembayang maksud dan diminta mencari maksud melalui cadangan bunyi. Contohnya jika diberi pembayang:

Siakap senohong gelama ikan duri

Maka respons yang cepat mengikut bunyi ialah:

Bercakap bohong lama-lama mencuri.

3. Pemikiran lisan dalam pantun

Respon berkait fenomena alam dan kehidupan manusia

Pemikiran lisan seperti yang disebut oleh Ong (1982) di atas adalah bersifat “situational”, dan “close to the human life world”. Pemikiran “situational” mengikut Ong “develops around the action of human”. Pantun dengan demikian bersifat “situational” dalam ertikata juga ia mungkin dicipta sebagai respons kepada sesuatu fenomena alam, sesuatu peristiwa atau pengalaman manusia yang signifikan.

Idea dalam pantun, baik yang termuncul melalui pembayang maksud atau maksud menunjukkan pantun amat akrab dengan “lived experience” sama ada yang dihayati atau diamati. Manusia lisan, pra-modern adalah manusia yang hidup akrab bukan sahaja dengan komuniti manusia tetapi juga dengan komuniti bukan manusia. Persekitaran wujud sebagai satu masyarakat yang besar; objek dan fenomena alam ditafsir sebagai ahli kepada masyarakat tersebut yang berinteraksi di antara satu sama lain sama seperti masyarakat manusia.

Kalau perumpamaan mengambil alam sebagai cermin untuk manusia menatap dirinya, dan membaiki dirinya maka pantun menggunakan alam sebagai cermin untuk membayang maksudnya. Kecenderungan pantun untuk mengeksploitasi seluruh fenomena alam sebagai pembayang maksudnya adalah kecenderungan seni yang dipengaruhi oleh konvensi perumpamaan. Perumpamaan sendiri adalah bersifat amat akrab dengan alam. Sesuatu sifat, fiel, kelakuan makhluk alam yang diamatinya, disimpulkannya menjadi ibarat kepada manusia.

Respon berkait kepada situasi

Ciri pantun yang dikatakan bersifat “situational” dapat dibuktikan contohnya daripada teks Sejarah Melayu. Pembunuhan Tun Jana Khatib mendorong orang membuat pantun mungkin untuk mengabadikannya atau untuk moral di sebaliknya:

Telur itik di Senggora,
Pandan terletak di langkahi;
Darahnya titik di Singapura,
Badannya terhantar di Langkawi.

Demikian juga peristiwa kematian Chau Pandan yang dipanah secara ghaib oleh seorang Sidi Arab dibuatkan orang pantun:

Cau Pandan anak Bubunnya
Hendak pergi menyerang Melaka
Ada cincin berisi bunga
Bunga berladung si air mata.

Peristiwa kota yang terbakar di Pahang memunculkan pantun berikut:

Kota Pahang dimakan api,
Antara Jati dengan Bentan;
Bukan kularang kamu berlaki,
Bukan begitu perjanjian.

Penangkapan Raja Abdullah yang berpaling tadah kepada Melaka untuk menyebelahi Feringgi disindirkan melalui pantun berikut:

Ketua-ketua raja duduk
Jangan ditimpa papan;
Diketahui ganja itu mabuk,
Apakah sebab maka dimakan.

4. Budaya lisan yang bersifat agonistik

Satu ciri budaya lisan yang juga menarik mengikut Ong (1982) ialah bahawa budaya lisan itu bersifat agonistik – berlawan, bersaing, baik dalam gaya hidup maupun dalam berbicara. Masyarakat lisan yang sering juga diassosiasikan dengan pra-moden atau istilah kasarnya primitif, wujud dalam konteks “pergelutan” untuk survival. Mereka sentiasa bergelut untuk mendapat makanan, bergelut dengan unsur-unsur alam yang kadangkala dirasa menindasnya, bergelut dengan penyakit, musuh, dan sebagainya.

Dan lagi pula dalam konteks pemikiran animistik, seringkali penyakit atau malapetaka yang menimpa diri dihubungkan dengan “buatan” sihir manusia lain dan ini membangkitkan rasa curiga, syak-wasangka terhadap satu sama lain. Semua keadaan ini mencengkam jiwa dan menegangkan kehidupan. Secara psikologikal keadaan yang berlarutan beginiini akan melahirkan rasa “antagonism” yang dimanifestasikan melalui sifat-sifat yang agresif dan agonistik.

Komunikasi secara lisan memang merapatkan dalam erti mendekatkan jarak fisikal di antara manusia, tetapi secara paradoks juga ia meninggikan antagonisme atau sikap agonistik ini. Mengikut Ong (1982:45):

When all verbal communications must be by direct word of mouth,
involved in the give and take dynamics of sound, interpersonal
relations are kept high – both attractions and even more, antagonisms.

5. Lisan dan tulisan

Dalam komunikasi lisan bukan sahaja perkataan tampil secara berdepan, tetapi aspek-aspek lain yang terlibat dalam komunikasi seperti nada suara, riak muka dan gerak-geri badan turut dipamerkan dan ini semua membantu penyampaian mesej dan dapat ditafsirkan secara negatif atau positif. Ini berbeza dengan budaya tulisan di mana komunikasi di antara manusia dijarakkan oleh teks bertulis; pertembungan secara langsung dapat dielakkan, justeru ketegangan yang bersifat fisikal sentiasa dapat dikendurkan.

6. Pengunaan kata-kata

Dalam budaya lisan persaingan dalam penggunaan kata-kata adalah amat penting. Seseorang dihormati kerana keupayaannya menjatuhkan lawan melalui “verbal combat” pertarungan lidah yakni “a series of verbal manoeuvres, a polite duel, a contest of wits, an operation in oral agonistic” (Ong, 1982:68) – melalui penggunaan teka-teki, perumpamaan, puisi, muslihat bahasa yang banyak berlaku dalam masyarakat pra-modern.

Kelisanan meletakkan pengetahuan dalam satu perebutan. Perumpamaan, teka-teki dan terutamanya pantun bukan hanya dicipta untuk menyimpan pengetahuan bangsa tetapi juga merangsang ahli masyarakat untuk terlibat dalam satu pertarungan lidah dan kebijaksanaan.

Penyebutan satu perumpamaan, atau teka teki, akan mengundang pendengar untuk membalasnya dengan perumpamaan atau teka teki yang lain. Maier (1985) menggelar budaya yang begini sebagai “rhetorical culture” seiras apa yang disebut Ong (1982) sebagai “verbomotor cultures”. Budaya tersebut dicirikan oleh “life that depends on the effectiveness of words” (Ong, 1982:68). Dalam budaya yang demikian akan sentiasa wujud persaingan dan cabar-mencabar yang kadangkala membangkitkan ketegangan.

Dalam sastera rakyat seperti lipur lara contohnya, sifat agonistik yang sudah lama tertanam ini muncul bukan sahaja melalui pertarungan bahasa (verbal combat) seperti cabar-mencabar di antara wira dan penjarah, berbalas pantun di antara wira dan puteri, antara musuh dan musuh (lih contohnya dalam Hikayat Awang Sulung Merah Muda, Hikayat Seri Rama – versi lisan) tetapi diterjemahkan juga, mungkin tanpa sedar oleh pencerita melalui pola perwatakan dalam plot cerita.

Dalam pola tersebut, watak-watak selalu dimunculkan dalam bentuk kontras baik dari sudut fisikal, nilai, maupun peranan supaya sentiasa berlaku pertembungan dan pertentangan. Motif persaingan (untuk merebut puteri atau objek-objek sakti) selalu diketengahkan untuk membangkitkan antigonisme di antara watak. Konflik sering bersifat fisikal dan diselesaikan secara fisikal melalui pertarungan atau peperangan.

Pantun lahir dalam budaya yang agonistik ini. Pantun dua kerat contohnya lebih bersifat teka-teki yang berdasarkan bunyi (sound riddles). Contohnya:

“Pinggan tak retak nasi tak dingin” atau “mengata dulang paku serpih”

adalah sekaligus teka teki dan pembayang maksud . Ia menguji kebijaksanaan, mencabar respons lawannya untuk memenuhi baris maksud sebagai jawapan – satu peperangan kecerdasan.

Pantun sendiri dihidupkan dalam suasana yang agonistik. Ia digunakan dalam upacara yang melibatkan balas-membalas pantun – contohnya seperti dalam istiadat meminang, buka pelamin, bertandang; dalam usik-mengusik dan uji- menguji di antara kekasih atau sindir-menyindir dan cabar-mencabar di antara musuh. Contoh pantun-pantun yang digunakan untuk mencabar lawan seperti yang terdapat dalam Hikayat Awang Sulung Merah Muda, Pantun Tuan Puteri dayang Seri Jawa kepada Tuan Puteri Dayang Nurumah:

Rumah gadang di baruh rambai,
Cukup tiang tiga puluh;
Tuan puteri memakan cabai,
Sirih ditanam belum tumbuh.

Dijawab oleh Tuan Puteri Dayang Nurumah:

Sahaya tidak tahu rebana,
Dapat setindih tekan-menekan;
Saya tidak tahu senda makna,
Sirih diberi saya makan.

Pantun Tuan Puteri Dayang Seri Jawa:

Batang padi tercuat-cuat,
Batang bemban terpanggung-panggung;
Kehendak hati segeralah buat,
Badan siapa yang menanggung?

Dijawab oleh Puteri Dayang Nurumah:

Kenapa kepuk di ladang,
Kalau tidak berisi padi?
Kenapa rambutnya panjang,
Kalau tidak berani mati?

Dan berbalas pantun di dalam Hikayat Seri Rama: …Maka sahut Maharaja Dewana:

Berapa tinggi pucuk pisang,
Tinggi lagi asap api;
Berapa tinggi Gunung Ledang,
Tinggi lagi harap kami.

Maka sahut Tuan Puteri:

Kalau begitu kembang jalannya,
Ikan masuk ke berombong;
Kalau begitu rembang katanya,
Cuba berserah beradu untung.

Maka sahut Maharaja Dewana:

Meranti cabangan dua,
Ditarah buat kerentung;
Sedang mati lagi dicuba,
Inikan pula beradu untung.

Dipetik dari PANTUN DAN PSIKODINAMIKA KELISANAN, Noriah Taslim, PPIK, Universiti Sains Malaysia, melalui web pantun USM.

Nota: Artikel yang panjang tetapi menarik. Mengungkap sejarah, sifat dan ciri pantun serta penghuraian yang jelas pada setiap keterangan. Syabas diucapkan kepada penulis Noriah Taslim.

Artikel sama yang berkaitan:

Pantun – Di Manakah Keindahannya? Banyak pantun Melayu dahulu dikarang dengan penuh makna tersirat. Dewasa ini pantun tidak lagi mantap dan seringkali...
Pantun Melayu – Ringkasannya Berapa ramaikah masyarakat Melayu tahu mengenai Pantun? Rata-rata masyarakat Melayu mengetahui bahawa Pantun adalah salah satu puisi...
Agama dan Pantun Melayu Persoalan agama diungkapkan dalam pantun yang bertemakan hukum-hakam, tauhid, amalan syariat, rukun iman dan rukun islam yang...

BERIKUT INI DISERTAKAN HASIL PANTUN DARIPADA PARA PELAJAR TINGKATAN 5 AL-MALIKI, SAM.Rawang, Sel.

Burung berkicau terbang-terbangan,
melayang jauh ke langit tujuh,
indah alam hijau-hijauan,
udara bersih hidup aman;
Padamu Tuhan kutadahkan tangan.
kalau begini susah dan payah,
pergi berperang sanggup kukorban,
Harapan pejuang sejahtera aman.

Gadis molek pujaan hati,
mata bersinar terbuka luas,
mula terpikat berlaga bahu,
ajak berjalan di jalan sunyi:
Tuhan dosaku menggunung tinggi,
tapi langitmu melangit luas,
harga selautan syukurku,
buat setitik nikmatMu di bumi.

Di bumi hijau tanah kupijak,
mendaki gunung di puncak tinggi,
lautan luas tanah terbentang;
Di sekolah SAMER aku dididik,
untuk mencari idrntiti sendiri,
agar menjadi pelajar cemerlang.

(MOHD FAIZ B. MOHD SHAFIE (5 Al-Maliki-2012))

Bunga Kemboja mekar di awangan,
menanti teruna untuk bersama,
tiba masanya pastikan pergi;
waktu umpama satu bayangan,
sentiasa mencari di mana-mana,
kerana perginya takkan kembali.

(MUHD AFIQ B. MOHD ANUAR
- 5 Al-Maliki, 2012)

Dua tiga kucing berlari,
mana kan sama si kucing belang.
semangatnya selalu membara-bara;
gagah perkasa si harimau berdiri,
usia muda dah tunjuk belang,
itulah dia Harimau Malaya

(Aiman Sani - 5 Al-Maliki, 2012)

Tenang air di hilir sungai,
Mengalir tenang dibawa angin,
Ikan yang segar adalah pasti,
dek air bersih suci nan murni;
budi yang baik jangan dirungkai,
datangnya cantik seperti sampin,
jika tiada buruklah diri,
nanti dibenci sehingga mati.

Pulang ke rumah waktu petang,
letih sudah berhari di ladang,
pulang dengan tawakal Tuhan;
jangan diganggu orang yang pantang,
disentuh sekali tentunya berang,
sifat yang marah susah ditahan.
(KHAIRUL RIDZUAN MAT SALIM -5 Al-Maliki, 2012)

Ke bazar Ramadan membeli keria,
tidaklah banyak tidak pula kurang,
buat pengisi santapan malam;
muka yang masam berubah ceria,
yang riang pula bertambah girang,
kesan budaya memberi salam.

Tinggi-tinggi mendaki gunung,
untuk menimba air telaga,
airnya jenih lagilah putih,
orang melihat pasti terpikat;
Tuntutlah ilmu biar bergunung,
adab belajar harus dijaga,
agar hidup tidak bertatih,
berjaya dunia cemerlang akhirat.
(MUHAMAD AIDIL ADHA BIN JOHAR
- 5 Al-Maliki , 2012)

Indahnya bunga tarikan utama,
Menjadi tarikan santapan mata,
Mendapat tenang di dalam hati;
susah senang kita bersama,
kerana iman hubungan terjaga,
sahabat sejati hingga mati.
(NUR MUIZAH BT. MOHD NOOH
- 5 Al-Maliki, 2012)

Sarang merbah di celah dahan,
Tempat punai bermain di situ,
Berkejar-kejaran si anak rusa,
Tampak dari tanah seberang;
Bersyukur aku pada Tuhan
Kalau nasib memang begitu,
akan merana sepanjang masa,
Harap pada kasihan orang.
(MOHD SADIQ NOOR B. IDRIS)

Bunga mangga sedap rasanya,
Dimakan bersama ahli keluarga,
dicicah pula dengan kicap;
Budi bahasa budaya kita,
amalan semua rakyat Malaysia,
Hidup sentiasa aman bahagia.
(SITI MARSITAH BT. ABD SAMAT)

Bunyi kicauan si burung puyuh,
menandakan pagi sudah menjelma,
nelayan keluar mencari rezeki;
rajin menolong ibu dan ayah,
menghormati mereka tuntutan agama,
agar tak sesal kemudian hari
(SITI SAMEENA BT. MOHD HUSSAIN)

SEDIKIT MAKLUMAN TENTANG PENGGUNAAN PANGKAT DAN GELARAN

2011-08-06T12:49:00.000-07:00

UNTUK DIGUNAKAN DALAM PENULISAN

Dipetik daripada :

http://berita-harian-online.com/perbezaan-pangkat-dato-tan-sri-dan-sebagainya/
Perbezaan pangkat Dato, Tan Sri dan sebagainya. Secara amnya kita boleh bezakan dengan pantas melalui nama panggilan seperti Tun, Tan Sri, Datuk Seri, Dato’ ataupun Datuk. Kalau hendak mengetahui dengan lebih lanjut dan jelas, sila baca maklumat susunan keutamaan Darjah-Darjah Kebesaran pada fakta-fakta di bawah ini.
DARJAH-DARJAH KEBESARAN BINTANG-BINTANG DAN PINGAT MALAYSIA
* DARJAH YANG MAHA UTAMA KERABAT DIRAJA MALAYSIA (D.K.M.) Darjah kebesaran ini mempunyai satu pangkat sahaja dan bilangan ahli-ahlinya terhad seramai sepuluh orang. Darjah kebesaran ini dikurniakan kepada setiap Baginda Raja yang telah ditabalkan menjadi Yang di-Pertuan Agong.
* DARJAH UTAMA SERI MAHKOTA NEGARA (D.M.N.) Darjah kebesaran ini juga mempunyai satu pangkat sahaja. Bilangan ahli-ahlinya terhad kepada 30 orang, 15 daripadanya mungkin daripada Anak-anak Raja Negara Luar, Ketua-ketua Negara atau orang-orang yang amat ternama. DARJAH-DARJAH YANG MULIA PANGKUAN NEGARA
* SERI MAHARAJA MANGKU NEGARA (S.M.N.) Merupakan Darjah Yang Mulia Pangkuan Negara Pangkat Pertama. Darjah kebesaran ini terhad kepada 25 orang, tidak termasuk jumlah warganegara asing yang menerimanya sebagai anugerah kehormat. Penyandang Darjah ini membawa gelaran ‘Tun’ dan isteri penyandang bergelar ‘Toh Puan’.
* PANGLIMA MANGKU NEGARA (P.M.N.) Merupakan Darjah Yang Mulia Pangkuan Negara Pangkat Kedua. Darjah kebesaran ini membawa gelaran ‘Tan Sri’ dan isteri penyandang bergelar ‘Puan Sri’. Keanggotaan dalam Darjah ini terhad kepada 75 orang, tidak termasuk warganegara asing yang menerimanya sebagai anugerah kehormat.
* JOHAN MANGKU NEGARA (J.M.N.) Merupakan Darjah Yang Mulia Pangkuan Negara Pangkat Ketiga. Jumlah penyandang terhad kepada 1,000 orang, tidak termasuk warganegara asing yang dikurniakan sebagai anugerah kehormat.
* KESATRIA MANGKU NEGARA (K.M.N.) Merupakan Darjah Yang Mulia Pangkuan Negara Pangkat Keempat. Jumlah penyandang tidak terhad
* AHLI MANGKU NEGARA (A.M.N.) Merupakan Darjah Yang Mulia Pangkuan Negara Pangkat Kelima. Jumlah penyandang tidak terhad.
* PINGAT PANGKUAN NEGARA (P.P.N.) Ia merupakan pingat Darjah Yang Mulia Pangkuan Negara. Jumlah penyandang tidak terhad.

DARJAH-DARJAH YANG MULIA SETIA MAHKOTA MALAYSIA
* SERI SETIA MAHKOTA (S.S.M.) Merupakan Darjah Yang Mulia Setia Mahkota Malaysia Pangkat Pertama. Anugerah ini membawa gelaran ‘Tun’ dan isteri penyandang bergelar ‘Toh Puan’. Keanggotaan dalam Darjah ini terhad kepada 25 orang, tidak termasuk warganegara asing yang dikurniakan sebagai anugerah kehormat.
* PANGLIMA SETIA MAHKOTA (P.S.M.) Merupakan Darjah Yang Mulia Setia Mahkota Malaysia Pangkat Kedua. Anugerah ini membawa gelaran ‘Tan Sri’ dan isteri penyandang bergelar ‘Puan Sri’. Keanggotaan dalam Darjah ini terhad kepada 450 orang, tidak termasuk anugerah kehormat yang dikurniakan kepada warganegara asing.
* JOHAN SETIA MAHKOTA (J.S.M.) Merupakan Darjah Yang Mulia Setia Mahkota Malaysia Pangkat Ketiga. Jumlah anugerah ini terhad kepada 1,200 orang, tidak termasuk warganegara asing yang dikurniakan sebagai anugerah kehormat. DARJAH YANG MULIA JASA NEGARA
* PANGLIMA JASA NEGARA (P.J.N.) Merupakan Darjah Yang Mulia Jasa Negara Pangkat Pertama. Anugerah ini membawa gelaran ‘Datuk’ dan isteri penyandang bergelar ‘Datin’. Keanggotaan dalam darjah ini terhad kepada 300 orang, tidak termasuk warganegara asing yang dikurniakan sebagai anugerah kehormat.

DARJAH-DARJAH YANG AMAT DIHORMATI SETIA DIRAJA
* PANGLIMA SETIA DIRAJA (P.S.D.) Merupakan Darjah Yang Amat Dihormati Setia Diraja Pangkat Pertama. Jumlah anugerah ini terhad kepada 200 orang, tidak termasuk warganegara asing yang dikurniakan sebagai anugerah kehormat. Anugerah ini membawa gelaran ‘Datuk’ dan isteri penyandang bergelar ‘Datin’.
* JOHAN SETIA DIRAJA (J.S.D.) Merupakan Darjah Yang Amat Dihormati Setia Diraja pangkat Kedua. * KESATRIA SETIA DIRAJA (K.S.D.) Merupakan Darjah Yang Amat Dihormati Setia Diraja Pangkat Ketiga.
* BENTARA SETIA DIRAJA (B.S.D.) Merupakan Darjah Yang Amat Dihormati Setia Diraja Pangkat Keempat.

DARJAH BAKTI
* DARJAH BAKTI (D.B.) “Berbakti Untuk Negara”. Ia dikurniakan kepada rakyat Malaysia yang telah masyhur namanya di Malaysia dan juga di kalangan antarabangsa serta telah memberi sumbangan cemerlang dalam kemajuan seni, sains dan kemanusiaan. Anugerah ini adalah dihadkan kepada 10 orang sahaja.

DARJAH-DARJAH GAGAH PERKASA
* SERI PAHLAWAN GAGAH PERKASA (S.P) Ini merupakan anugerah yang tertinggi sekali dan yang paling kanan dalam senarai keutamaan anugerah Persekutuan. Bintang Kehormat ini dikurniakan kepada sesiapa sahaja yang telah menunjukkan keberanian luar biasa atau telah melakukan sesuatu dengan gagah berani serta penuh pengorbanan.
* PANGLIMA GAGAH BERANI (P.G.B.) Dikurniakan kepada mereka yang telah menunjukkan kegagahan dan keberanian yang luar biasa dalam menghadapi musuh.
* JASA PERKASA PERSEKUTUAN (J.P.P.) Juga dikurniakan kepada mereka yang telah menunjukkan kegagahan dan keberanian yang luar biasa di luar medan peperangan.
* PINGAT TENTERA UDARA (P.T.U.) Dikurniakan kepada anggota Angkatan Tentera Udara Diraja Malaysia kerana keperwiraan atau taat setia yang teristimewa ketika menjalankan kewajipan penerbangan dalam masa operasi ataupun tidak.
* KEPUJIAN PERUNTUKAN KEBERANIAN (K.P.K.) Dikurniakan kepada anggota Angkatan Tentera dan Pasukan Polis yang telah menunjukkan atau melakukan sesuatu yang dianggap gagah berani tetapi tindakan itu tidaklah sebegitu tinggi untuk membolehkan mereka dikurniakan pingat.

BINTANG DAN PINGAT BAGI PERKHIDMATAN CEMERLANG DAN KELAKUAN TERPUJI
* PINGAT KEBAKTIAN (P.K.) Dikurniakan untuk mengiktiraf dan menghargai khidmat lama dan kelakuan terpuji anggota-anggota pasukan Tentera Sukarela dan Pasukan Perkhidmatan Beruniform.
* PINGAT KHIDMAT BERBAKTI (P.K.B.) Dikurniakan kerana khidmat-khidmat am anggota-anggota Angkatan Tentera dan semua Pasukan Perkhidmatan Beruniform
* PINGAT PERKHIDMATAN AM (P.P.A.) Dikurniakan untuk mengiktiraf dan menghargai khidmat lama dan kelakuan terpuji anggota tetap Angkatan Tentera Persekutuan dan semua Pasukan Perkhidmatan Beruniform.
* PINGAT PERKHIDMATAN SETIA (P.P.S.) Dikurniakan untuk menghargai khidmat lama dan kelakuan terpuji anggota tetap Angkatan Tentera dan semua Pasukan Perkhidmatan Beruniform.

PINGAT-PINGAT PERINGATAN
* PINGAT PERINGATAN MALAYSIA (P.P.M.) Dibuat dalam tiga peringkat, iaitu emas, perak dan gangsa. Pingat ini khusus untuk mereka yang telah banyak memberikan khidmat cemerlang dalam usaha menubuhkan persekutuan Malaysia hingga 31 Ogos 1965. SUMBER: Buku Cenderamata, Istiadat Mengadap Dan Istiadat Pengurniaan Darjah-Darjah Kebesaran, Bintang-Bintang, Dan Pingat-Pingat Malaysia Pada 3 Jun 2000, ISTANA NEGARA, Kuala Lumpur

SUSUNAN KEUTAMAAN BAGI ANUGERAH-ANUGERAH PERSEKUTUAN
1   SERI PAHLAWAN GAGAH PERKASA S.P.
2 DARJAH YANG MAHA UTAMA KERABAT DIRAJA MALAYSIA D.K.M.
3   DARJAH UTAMA SERI MAHKOTA NEGARA D.M.N.
4   SERI MAHARAJA MANGKU NEGARA S.M.N.
5   SERI SETIA MAHKOTA MALAYSIA S.S.M.
6   DARJAH BAKTI D.B.
7   PANGLIMA MANGKU NEGARA P.M.N
8   PANGLIMA SETIA MAHKOTA P.S.M.
9   PANGLIMA JASA NEGARA P.J.N.
10 PANGLIMA SETIA DIRAJA P.S.D.
11 JOHAN MANGKU NEGARA J.M.N.
12 JOHAN SETIA MAHKOTA J.S.M.
13 JOHAN SETIA DIRAJA J.S.D.
14 KESATRIA MANGKU NEGARA K.M.N.
15 KESATRIA SETIA DIRAJA K.S.D.
16 AHLI MANGKU NEGARA A.M.N.
17 PINGAT PANGKUAN NEGARA P.P.N.
18 BENTARA SETIA DIRAJA B.S.D.
19 PANGLIMA GAGAH BERANI P.G.B.
20 JASA PERKASA PERSEKUTUAN J.P.P.
21 PINGAT TENTERA UDARA P.T.U.
22 PINGAT KEBAKTIAN P.K.
23 PINGAT KHIDMAT BERBAKTI P.K.B.
24 PINGAT PERKHIDMATAN AM P.P.A.
25 KEPUJIAN PERUTUSAN KEBERANIAN K.P.K.
26 PINGAT PERKHIDMATAN SETIA P.P.S.
27 PINGAT PERINGATAN MALAYSIA P.P.M.
28 PINGAT-PINGAT PERTABALAN –

Infromasi tambahan
(1) Suami dapat panggilan ‘Datuk’, secara automatik orang rumahnya dipanggil ‘Datin’ (bertuah pompuan ni ya). Kalau orang rumah dapat anugerah ‘Datuk’, secara automatiknya si suami tadi MASIH bergelar ENCIK sahaja …..hehehhehheh…
(2) Darjah Kebesaran Bintang atau Pingat yang membawa gelaran Datuk Paduka terbuka kepada seluruh warga negara Malaysia yang banyak sumbangan dan jasa kepada kerajaan (terutamanya kepada negeri tanah kelahirannya – kerajaan negeri). Darjah Kebesaran Bintang atau Pingat yang membawa gelaran Datuk Paduka boleh dikatakan hanya terbuka kepada orang awam macam kita sahaja dan tidak kepada anak-anak mahupun waris terdekat para Sultan-Sultan kerana Darjah Kebesaran Bintang atau Pingat yang membawa gelaran Datuk Paduka ini lebih dianggap sebagai Darjah Kebesaran Bintang atau Pingat Kelas Dua (ada Kelas Satu juga).
(3) Anak-anak mahupun waris terdekat para Sultan-Sultan biasanya dianugerah dengan DARJAH UTAMA SERI MAHKOTA NEGARA (D.M.N.). Darjah kebesaran ini juga mempunyai satu pangkat sahaja. Bilangan ahli-ahlinya terhad kepada 30 orang, 15 daripadanya mungkin daripada Anak-anak Raja Negara Luar, Ketua-ketua Negara atau orang-orang yang amat ternama. Disebabkan gelaran ini adalah anugerah yang tertinggi kalau mengikut senarai susunan keutamaan, kebiasaanya diberikan kepada bekas para hakim ataupun bekas menteri yang TERLALU BANYAK SUMBANGANNYA kepada negara. Anugerah Darjah ini terhad kepada 25 orang sahaja.

Dipetik daripada :
http://pnfazrin.blogspot.com/2011/01/perbezaan-dato-dan-datuk.html

Salam Pembaca

Bersempena Hari Keputeraan Sultan Kedah semalam..saya sebenarnya dan yakin sememangnya ramai yang keliru dengan perbezaan datuk dan dato'. Selama ini saya tulis sahaja Dato' Shiela Majid atau Datuk Siti Nurhaliza..sebab bagi saya tetap tiada bezanya..asalkan sebutan betul. Sebenarnya memang ada sedikit perbezaaan antara kedua-duanya termasuk daripada segi ejaan, dan perbezaan sebenarnya antaranya,

Dato’ Dato’ ialah gelaran kehormat bagi penerima Anugerah Darjah Kebesaran yang dianugerahkan oleh Kerajaan Negeri yang diketuai oleh Sultan atau Raja.
contoh: Dato’ Siti Nurhaliza, Dato’ Sheila Majid

Datuk
Datuk ialah gelaran kehormat bagi penerima Anugerah Darjah Kebesaran yang dianugerahkan oleh Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan Negeri yang diketuai oleh Yang Dipertua, seperti Melaka, Sarawak, dan Sabah.
contoh: Datuk Lee Chong Wei, Datuk Nicol Ann David, Datuk Sharifah Aini, Datuk Shah Rukh Khan
mcm tue jugak dato' seri dan datuk seri..yg membezakan hanyalah sama ada di anugerahkan oleh Sultan/raja atau kerajaan persekutuan..

Jadi bagaimana pula dengan penggunaan oleh pasangan masing-masing? Gelaran apakah yang meraka patut gunakan..
suami: Dato'
ister i: Datin

suami: Datuk
isteri: Datin

*Nota : Hanya isteri pertama sahaja mendapat gelaran Datin. Isteri kedua, isteri ketiga dan isteri keempat tetap menggunakan gelaran puan.

Isteri : Dato'
suami : Encik

Isteri : Datuk
Suami: Encik

Tiada apa-apa perubahan untuk para suami yang isteri mendapat gelaran Dato' atau Datuk. Apapun gelarannya yang penting mereka seharusanya menjaga kepercayaan dan amanah atas pingat yang dianugerahkan itu. Jangan disalahgunakan sebab gelaran hanyalah sekadar gelaran dan pangkat yang membawa diri itu pula adalah sifat dan sikap diri kita sendiri..baik pembawakannya pujian akan diterima. Buruk pembawakannya cacian diterima...

Sekian untuk perkongsian untuk hari ini..

HASIL DAN INTIPATI CERAMAH TATABAHASA PMR 2011

2011-07-25T20:19:00.000-07:00

Penceramah   : Encik Azmi bin Misron
   Pegawai Jabatan Pelajaran Selangor.
                        http://azmisron63.blogspot.com/

Tempat    : Dewan Besar Umar Abdul Aziz, SAM Rawang.
Sasaran       : Calon-calon PMR
Sesi 1          : 8.00 - 11.30 pagi

Penggunaan Imbuhan
* Per ,,,, an = Ber....
    Pertemuan = bertemu
Perlanggaran = berlanggar
    Pelanggaran    = melanggar
    pelantikan       = melantik
    Pelaksanaan    = melaksanakan
    Persiaran         = bersiar-siar
    Perlanggaran    = berlanggar
    Pelanggaran     = melanggar

* MeN.... kan    ( N = me, men, menm, meng, meng, mengy, menge..)
   had       = mengehad
   bom      = mengebom
   (menge... digunakan untuk perkataan 1 sukukata

* Penemuan   = menemukan
* Pelanggaran   = melanggar    (Ahmad melakukan pelanggaran undang-undang sekolah

Penggunaan kata 'ia' sebagai kata ganti nama

Mengumumkan ketibaan      (salah)
Diumumkan ketibaan....     (betul)

(Gunakan pendekatan ayat pasif akan lebih jelas )

Terima kasih kepada Pengerusi majlis (salah)
Terima kasih saya ucapkan        (betul)

Hal ini kerana masalah itu belum dapat diselesaikan. (betul)
Ini kerana.... (salah)

Hal ini     (Klausa bebas)

Kenapa? Ayat klausa bebas boleh ditambah terdiri daripada binaan subjek dan binaan predikat.

2.    Sehubungan dengan itu (betul)   = sehubungan dengan perkara itu
       Sehubungan itu    (salah)

Hukum DM
Soalan contoh (betul)                             contoh soalan (salah)P

Telekung mini (betul)                              Mini telekung (salah)

Pembetulan ayat.
1. Saya baca buku itu.      (Ayat betul kerana ayat pasif itu disongsangkan)
   ( Ayat pasif     1. Buku itu saya baca.
     ( Subjek = objek yang kena sesuatu perbuatan + Predikat = objek yang melakukan )

     Buku itu telah dibaca oleh saya. (ayat salah)

     Husna membaca buku itu      (betul)
     Buku itu dibaca oleh Husna   (Pasif betul kerana oleh Husna. Husna (ganti nama ketiga))

2. Saya membaca buku itu.        (ayat aktif = betul)

3, Percayalah kata-kataku ini     (salah)
    Percayailah kata-kataku ini    (betul)

Kesalahan dalam penulisan karangan / kekeliruan lazim dalam Bahasa Melayu

1.   Isu kebiasaan sebutan dalam pertuturan
antara faktor-faktor
para-para pelajar
mereka-mereka
di atas kesudian

di dalam majlis itu (salah kerana majlis bukan tempat.)
dalam majlis       (betul)

Adakalanya daripada digunakan untuk tempat
Dari = arah/ tempat / masa
Daripada
K = kejadian (daripada peristiwa itu)
A = asal sesuatu
B = bandingan (guna ATM)
   a. Kuala Lumpur lebih besar daripada Rawang
O = Orang (diterima daripada Adam)
S = Sumber (Dia menerima tawaran daripada KPM untuk melanjutkan pelajaran ke luar negara)

pendingin hawa   atau penghawa dingin   (pendingin hawa = betul) = hukum DM
sos cili atau cili sos

Dia memberi    = siapa yang menerima (siapa dan apa)
memberikan     = apa yang diberikan (apa kepada siapa)

Contoh : Saya tidak membasuh kasut saya hari ini tetapi saya membasuhkan Hakim kasutnya yang kotor itu.
Imbuhan '.....kan' mesti diikuti dengan untuk siapa...apa

contoh: Dia membelikan adiknya sebuah buku bovel.

MeN.....kan = untuk orang lain
contoh : membelikan, memasakkan, mendoakan, mencantikkan

Latihan :
Ayah akan memperisterikan abang dengan gadis itu sebaik-baik sahaja abang menamatkan pengajiannya di universiti.

memperisterikan                isteri                      kata nama
mempertontonkan             tonton                    kata kerja
memperlihatkan                   lihat                       kata kerja
memperdengarkan              dengar                   kata kerja
memperalatkan                   alat                        kata nama
mempertajamkan                tajam                     kata adjektif
memperelokkan                  elok                     kata adjektif
memperluaskan                   luas                      kata adjektif

Imbuhan memper ......kan    = kata nama dan kata kerja
Maksud                               = menyebabkan atau membolehkan
Contoh                                = memperhambakan /memperjuangkan

Imbuhan memper....             = kata adjektif sahaja
Maksud                               = menjadikan
contoh                                 = memperlubar / memperelok

Contoh :
1. Anak-anak muda itu memperdengarkan bacaan ayat suci itu
2. Dia menemukan wang kertas sepuluh ringgit di atas lantai.
3. Polis menemukan mayat wanita jurujual itu di tepi pantai.

jurujual kereta          (betul)
jurujual rumah          (betul)
jurujual pakaian        (betul)
jurujual wanita          (betul)            wanita      (salah)

guru dan besar        dan tak boleh diletakkan    gurubesar (betul)
ibu dan bapa

* mana-mana frasa yang tidak boleh disisipkan dan, maka kata ganda di perkataan pertama.
contoh :
guru-guru besar
kereta-kereta peronda polis
kapal-kapal terbang
kapal-kapal layar

* mana-mana frasa yang boleh diletakkan dan, maka akan digandakan dua-dua kata
contoh : ibu-ibu dan bapa-bapa

Pusat Cucian Kereta      bukan pusat mencuci kereta      tetapi hendak menjadi betul tambah kata hubung 'untuk'   menjadi 'Pusat untuk mencuci kereta'
Tukang Jahit Sauyah sepatutnya Sauyah Tukang Jahit

Kanak-kanak sekolah melintas di hadapan    sepatutnya Murid sekolah melintas di hadapan.

PAPA ... AKHIRNYA KAU TEWAS JUA

2011-07-13T21:13:00.000-07:00

Dipetik daripada :
http://www.bmspm.net/sinopsispapa.htm

SINOPSIS NOVEL PAPA...

Petikan Buku Rujukan

NOVEL INTERLOK SPM

2011-07-13T19:59:00.000-07:00

Maklumat dalam catatan ini diambil daripada catatan di blog yang lain untuk dikongsikan bersama khususnya untuk para pelajar SAMER.... rajin-rajinlah menjelajah untuk kebaikan bersama..

Dipetik daripada : http://sevenofus-fikaisa.blogspot.com/2011/04/sinopsis-novel-interlok.html

SINOPSIS NOVEL INTERLOK

Seman anak kepada Pak Musa dan Mak Limah rasa tertekan setelah bapanya meninggal dunia. Dia baru mengetahui semua harta peninggalan bapanya sebenarnya milik Cina Panjang atau Cing Huat. Mereka hanya menumpang di tanah itu. Hal ini demikian kerana Pak Musa telah mengadaikan segala hartanya termasuklah rumah dan tanahnya kepada Cina Panjang.

Cing Huat ialah tauke sebuah kedai runcit di pekan Simpang Empat. Cing Huat yang berasal dari China datang ke Tanah Melayu bersama-sama dengan bapanya, Lee Kim Lock. Setelah melalui pelbagai dugaan akhirnya bapanya telah membeli sebuah kedai runcit di pekan Simpang Empat. Sejak itu, kehidupan Cing Huat dan bapanya bertambah baik. Apabila bapanya meninggal dunia, Cing Huat mewarisi perniagaan kedai runcit tersebut.

Lebih dua puluh tahun dahulu, Maniam telah meniggalkan isteri dan keluarganya di India menuju ke Pulau Pinang. Sesampainya di Pulau Pinang, Maniam telah bekerja sebagai kuli di pelabuhan Maniam terlalu kecewa menerima berita bahawa isterinya, Ambika telah mengikut Pillay, seorang lelaki kaya di kampung mereka. Dia telah membuat keputusan untuk ke seberang. Setelah berbulan-bulan bekerja dari satu kebun ke satu kebun, akhirnya Maniam bekerja di sebuah kebun kelapa di Cangkat Lima

Maniam telah berkahwin dengan Malini, anak kepada Perumal, mandur di kebun kelapa tempatnya bekerja. Kehidupan Manian dan isterinya sangat bahagia sehinggalah Suppiah muncul. Suppiah menyebarkan cerita bahawa Maniam sebenarnya telah berkahwin di India dan membuat fitnah kononnya Maniam sengaja meninggalkan isterinya itu. Suppiah turut menghasut rakan-rakannya supaya mengusir Manian. Oleh itu, Maniam terpaksa meninggalkan Malini yang sedang sarat mengandung Sewaktu dalam perjalanan meninggalkan kebun itu, Maniam telah dipukul oleh dua orang lelaki namun Maniam diselamatkan oleh Musa. Sebulan selepas peninggalan Maniam, Malini melahirkan seorang anak lelaki, Ramakrisynan. Tiga tahun kemudian, Malini jatuh sakit dan meninggal dunia.

Seman yang ingin mencari pekerjaan datang ke kebun tempat Maniam bekerja. Daripada cerita Seman, Maniam mengetahui Seman anak kepada Musa. Maniam berjanji mahu membantu Seman. Dua hari kemudian, Seman membawa ibunya, Mak Limah ke kebun getah Cangkat Janggus Bahagian II dan dia diterima bekerja di situ. Sesudah dua tahun setengah Seman dan ibunya meninggalkan Kampung Nyiur Condong, Seman pulang ke kampung itu. Impian Seman untuk memperisteri Upik tidak kesampaian kerana sudah dua tahun Upik berkahwin dengan Lazim. Akhirnya, Seman berkahwin dengan Gayah, anak perempuan tunggal Mat Ranggi. Seman dan ibunya kembali menetap di Kampung Nyiur Condong.

Tidak lama kemudian, penduduk gempar dengan kemasukan tentera Jepun Orang Cina tidak suka akan orang Jepun kerana sebelum ini Jepun telah berperang dengan negara China. Oleh itu, ada dalam kalangan orang Cina yang telah menyertai Parti Komunis Malaya. Parsukan gerila komunis ini telah dianggotai oleh Yew Sang, iaitu anak Cing Huat yang telah melarikan diri daripada keluarganya. Yew Seng tidak suka dengan sikap bapanya yang prejudis terhadap orang Melayu dan melarang dia bergaul dengan anak-anak Melayu.

Seman hampir membunuh Poh Eng, anak Cina Panjang namun dia tidak meneruskan niatnya kerana kasihan akan gadis itu. Seman membawa ibunya, Mak Limah dan Poh Eng berlindung di kebun Cangkat Janggus Bahagian II. Walau bagaimanapun, Yew Seng dan pasukannya telah datang ke kebun tersebut dan menangkap pengurus ladang yang berbangsa Jepun itu. Kedatangan Yew Seng telah menemukannya dengan Poh Eng. Yew Seng telah membawa adiknya itu masuk ke hutan bersama-sama dengannya. Maniam dan Mak Limah telah ditangkap. Maniam disoal siasat oleh Inspektor Ramakrisynan. Akhirnya, Maniam mengetahui Inspektor Ramakrisynan ialah anaknya. Inspektor Ramakrisynan telah membebaskan Maniam dan Mak Limah.

Inggeris telah masuk semula ke Tanah Melayu selepas Jepun menyerah kalah. Di balai polis, Yew Seng dan Poh Eng yang mencari Mak Limah telah menemui Lazim yang dipenjarakan akibat gerakannya membangkitkan semangat menentang penjajah . Poh Eng dan Yew Seng telah membebaskan Lazim. Inggeris pula telah memperkenalkan Malayan Union di Tanah Melayu. Lazim memimpin orang Melayu menentang Malayan Union. Yew Seng dan kumpulannya yang diketuai oleh Kong Beng masuk ke hutan semula untuk melakukan kegiatan gerila apabila hasrat mereka memerintah Tanah Melayu terhalang. Inggeris mengumumkan ddarurat.

Suppiah yang menyertai kumpulan gerila komunis telah menawan Maniam. Berikutan itu, Inspektor Ramakrisynan dan pasukan polis masuk ke hutan untuk menjejaki gerila komunis . Akhirnya, Maniam dapat diselamatkan . Sementara itu, Kong Beng dan Suppiah telah dibunuh. Sebelum berlaku pertempuran membebaskan Maniam, Yew Seng dan Poh Eng telah sedar bahawa perjuangan mereka hanya sia-sia.

Cerita berakhir dengan masyarakat sibuk untuk menyambut dan merayakan Hari Kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. Yew Seng mengajak Seman menyambut Hari Kemerdekaan bersama-sama dengahttp://khirkassim.blogspot.com/2010/12/novel-tingkatan-5-2011-interlok.htmlnnya dan beberapa orang kampung yang lain di bandar. Seman bersetuju unuk mengikut Yew Seng. Yew Seng terpaksa menggunakan kaki kayu kerana kakinya yang cedera telah dipotong.

Dipetik daripada : http://khirkassim.blogspot.com/2010/12/novel-tingkatan-5-2011-interlok.html

Novel Tingkatan 5 2011 - Interlok

Sinopsis Novel Interlok (Selangor, Negeri Sembilan, Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Putrajaya)

Buku Empat

Interlok

Ketika Maniam teringat akan anaknya dan Malini yang sudah ditinggalkannya selama dua puluh satu tahun itu, Seman datang berjumpa dengannya untuk mendapatkan pekerjaan di kebun getah itu. Maniam mengatakan bahawa bapa Seman ialah kawan baiknya suatu masa dahulu. Dia berjanji untuk membantu Seman yang terpaksa membina kehidupan baharu bersama-sama dengan emaknya kerana dia disuruh keluar dari rumahnya oleh Cina Panjang kerana semua harta termasuk tanah dan rumahnya sudah menjadi milik Cina Panjang itu. Sejak kematian bapanya, Seman kuat beribadat dan memohon doa kepada Tuhan supaya diberikan perlindungan dan pertolongan. Pada malam itu, dia singgah di surau untuk menunaikan solat Isyak sebelum pulang ke rumahnya. Seman mengajak emaknya meninggalkan rumah itu esok paginya dan mengatakan bahawa dia sudah mendapat kerja di kebun getah. Seperti yang dijanjikan, Maniam menunggu Seman dan emaknya lalu menunjukkan rumah kuli yang akan menjadi tempat tinggal mereka nanti.

Selepas Cing Huat memarahi, menampar dan menghalaunya pada suatu malam, Yew Seng sudah nekad untuk meninggalkan rumah pada pagi esoknya. Dia akan pergi ke sebuah lombong yang berhampiran dengan Cangkat Janggus dan bekerja sebagai kuli di lombong bijih itu. Yew Seng sering kali bertentangan pendapat dengan bapanya dan dia juga suka berkawan dan bermain dengan budak-budak Melayu terutamanya Lazim. Perkara yang dilakukannya itu memang tidak disukai oleh bapanya. Di samping itu, Yew Seng selalu bersimpati dengan Lazim atas kemunduran orang Melayu. Dia mengatakan bahawa orang Melayu sama sahaja dengan orang Cina dan mereka bukannya orang hutan seperti yang selalu didakwa oleh bapanya itu. Di lombong bijih itu, dia mengenali Kong Beng yang menjadi kepala kuli di situ.

Setelah dua tahun setengah meninggalkan kampungnya, Seman pulang dan bersembahyang Jumaat di masjid Kampung Nyiur Condong pada suatu hari. Di situ, dia bertemu dengan Lazim dan hasratnya untuk meminang Upik pula terpaksa dilupakan apabila Lazim memberitahu bahawa Upik sudah berkahwin dengannya. Walau bagaimanapun, Setelah dicadangkan oleh Lazim, Seman meminta bantuan Lebai Man untuk mewakilinya bagi merisik Gayah, anak Mat ranggi untuk dijadikan isterinya. Walaupun pada mulanya Mat Ranggi tidak bersetuju dengan hasrat Seman itu, tetapi akhirnya dia menyedari kesilapannya selama ini, iaitu dia terlalu mementingkan harta.

Seman akhirnya berkahwin dengan Gayah iaitu anak Mat Ranggi yang sudah dapat menerimanya sebagai menantu walaupun dia tidak berharta. Dia memberitahu Maniam bahawa dia mahu berhenti kerja kerana hendak pulang ke Kampung Nyiur Condong dan berkahwin dengan Gayah. Selepas berkahwin, Seman tinggal bersama-sama dengan bapa mentuanya, dan ibunya pula tinggal di pondok yang berhampiran dengan rumah Lebai Man untuk memudahkannya belajar agama bersama-sama dengan pelajar yang lain.

Apabila tentera Jepun masuk ke Tanah Melayu, keadaan menjadi tidak tenteram dan tentera orang putih mula mengundurkan diri. Orang-orang Cina pula gelisah dan takut akan tentera Jepun. Keadaan menjadi tidak tenteram kerana banyak berlaku rompakan. Sebagai contohnya, ada orang Melayu yang sanggup merompak kedai-kedai orang Cina untuk membalas dendam. Dalam satu rompakan di kedai Cing Huat pada suatu malam, Poh Eng hilang, tetapi dia telah diselamatkan oleh Seman. Seman membawa Poh Eng dan emaknya berlindung di rumah pekerja di kebun Cangkat Janggus. Pada suatu hari, tentera Jepun datang ke kedai Cing Huat dan bertanyakan Yew Seng yang menyertai kumpulan pengganas komunis yang diketuai oleh Kong Beng. Secara senyap-senyap, Yew Seng pula balik ke rumahnya pada suatu malam dan meminta makanan. Dia berjanji kepada bapanya untuk mencari Poh Eng yang hilang.

Selepas pengurus orang putih meninggalkan ladang mereka, orang Jepun pula yang mengambil alih pengurusan ladang. Walau bagaimanapun, orang-orang yang tidak dikenali telah menculik pengurus kebun Cangkat Janggus pada suatu malam. Poh Eng pula telah dibawa lari oleh abangnya, Yew Seng pada malam itu juga. Mak Limah telah ditangkap oleh Jepun berikutan dengan kehilangan pengurus Jepun di kebun Cangkat Janggus itu.

Maniam dan beberapa orang kuli dari kebun Cangkat Janggus pula telah ditangkap oleh Jepun disebabkan oleh kehilangan pengurus Jepun itu. Semasa dalam tahanan, Maniam telah diseksa oleh tentera Jepun. Walau bagaimanapun, dia telah bertemu dengan anaknya sendiri iaitu Inspektor Ramakrisynan yang bertugas di situ dan membebaskannya. Maniam meminta bantuan daripada anaknya itu, iaitu Inspektor Ramakrisynan supaya membebaskan Mak Limah. Cing Huat pula sangat marah apabila mengetahui Seman dan Mak Limah yang menyembunyikan Poh Eng.

Keadaan menjadi semakin gawat dan sukar kerana barang-barang keperluan sangat kurang dan harganya melambung tinggi. Orang kampung juga semakin susah akibat hasil pertanian mereka terpaksa dijual dengan harga yang murah kepada Jepun dan sekiranya mereka enggan, hasil pertanian itu akan dirampas dan tuan punyanya pula akan ditangkap dan dihukum. Kebun-kebun pula sering diserang oleh gerombolan komunis pada waktu malam dan pengurus-pengurusnya yang terdiri daripada orang Jepun itu ditangkap ataupun dibunuh. Lazim turut ditangkap oleh Jepun kerana menghasut orang kampung supaya jangan menjual padi mereka kepada Jepun.

Setelah Jepun tewas, orang Inggeris kembali ke Malaya dan pada masa itu berlaku penentangan terhadap pengganas komunis. Sementara itu, pengganas komunis pula semakin mengganas dan bertindak dengan kejam terhadap orang putih dan juga rakyat Malaya. Gerombolan pengganas komunis telah mengambil alih balai polis dan Inspektor Rama ditangkap kerana bekerjasama dengan Jepun. Namun begitu, Yew Seng berjumpa dengan Lazim yang secara kebetulannya ditahan di balai polis itu, dan dia terus membebaskan kawannya itu.

Orang Melayu yang diwakili oleh Lazim, Mail Jambul, dan Berahim mengajak orang-orang Melayu agar bersatu padu dan menentang gagasan Malayan Union yang hendak diperkenalkan oleh Inggeris. Kemudian darurat diisytiharkan di seluruh negeri kerana Parti Komunis Malaya melakukan pemberontakan untuk mewujudkan sebuah kerajaan komunis di wilayah-wilayah yang telah dirampas daripada tangan Inggeris. Mereka mengatakan bahawa perkara itu dilakukan untuk membebaskan seluruh Malaya daripada penjajahan Inggeris dan untuk mencapai matlamat itu, mereka terpaksa melumpuhkan ekonomi negeri ini terlebih dahulu. Oleh sebab itu, mereka terpaksa merosakkan kebun-kebun getah dan kelapa serta menghancurkan lombong-lombong bijih.

Sementara itu, Yew Seng dan Kong Beng kembali semula ke hutan untuk meneruskan perjuangan. Mereka menyerang kebun-kebun di kawasan itu pada setiap malam dan membunuh orang putih yang menjadi pengurusnya. Selain itu, mereka terus menyerang dan merosakkan pokok-pokok getah serta menghancurkan lombong bijih. Cing Huat pula telah dilantik sebagai pengerusi persatuan orang Cina di pekan kecil di kawasan tempatnya tinggal itu. Mereka berjuang untuk membersihkan nama orang Cina akibat dakyah pengganas komunis yang sesat itu dan memperjuangkan kebajikan orang-orang Cina. Orang-orang India juga mempunyai pertubuhan yang sama dan memperjuangkan kebajikan kaum mereka. Pertubuhan mereka itu dipimpin oleh Raman iaitu seorang guru yang pernah bertugas di kebun Cangkat Lima.

Suppiah dan dua anggota baharu gerombolan itu menangkap Maniam dan dibawa ke dalam hutan di tempat persembunyian gerombolan tersebut pada suatu malam. Ketika Suppiah hendak menembak Maniam, Poh Eng menyelamatkan Maniam dengan menembak Suppiah. Pada masa itu juga, Inspektor Rama dan pasukan keselamatannya melakukan serangan hendap terhadap gerombolan pengganas komunis itu. Dalam serangan tersebut pasukan keselamatan telah berjaya menewaskan gerombolan pengganas komunis. Yew Seng pula cedera parah di bahagian atas lututnya dan anggota pengganas yang masih hidup telah ditangkap.

Yew Seng dan Poh Eng sedar dan insaf akan perjuangan mereka yang sia-sia selama ini kerana tidak menyangka Kong Beng ialah anggota pengganas komunis yang anti-Inggeris, anti-Jepun, dan antipenjajah. Orang-orang di pekan Simpang Empat pula berasa gembira dan mereka hendak menyaksikan perayaan kemerdekaan yang akan berlangsung selama tiga hari dan tiga malam. Mereka semuanya berasa gembira apabila Malaya akan mendapat kemerdekaan daripada Inggeris. Seman dan isterinya Gayah, Yew Seng, Lazim, Mamat Labu, Pak Haji Man, Ah Hock, dan Raman akan merayakan kemerdekaan negara di Kuala Lumpur. Inspektor Ramakrisynan pula menjemput mereka datang ke rumahnya kerana bapanya hendak berjumpa dengan mereka.

Watak Penting dalam Novel Interlok

Terdapat tiga watak yang memainkan peranan penting dalam novel Interlok, terutamanya untuk menghidupkan cerita. Tiga watak itu ialah Seman, Cing Huat, dan Maniam.

1. Seman

Seman ialah anak tunggal Pak Musa dan Mak Limah. Kulitnya lebih cerah daripada kulit bapanya. Dia tidak bersekolah dan cuma belajar mengaji Quran dengan Lebai Man. Oleh itu, dia buta huruf dan tidak tahu membaca dan menulis. Dia berkahwin dengan Gayah, anak Mat Ranggi dan dikurniakan dua orang anak. Dia rajin bekerja, buktinya dia rajin mengusahakan tanah sawah bapa mentuanya dengan menanam sayur-sayuran dan kacang selepas menuai padi. Seman tabah menghadapi dugaan dalam kehidupan, contohnya dia tabah mengharungi hidupnya yang berliku bersama-sama dengan ibunya selepas diarahkan keluar oleh Cina Panjang dari rumahnya. Dia seorang yang penyayang, contohnya dia sayang akan ayah dan ibunya. Seman hormat dan taat akan orang tua, buktinya Seman hormat kepada ibu dan ayahnya dan tidak membantah kata-kata mereka.

Seman seorang yang berani, contohnya dia berani menjemput Pak Utih yang menjadi dukun ke rumahnya pada waktu malam untuk mengubati ayahnya yang sakit, setelah disuruh oleh emaknya seorang diri. Dia bersabar ketika menghadapi dugaan, contohnya dia bersabar ketika menghadapi kematian ayahnya dan menghadapi kehidupan baharu bersama-sama dengan ibunya selepas kematian ayahnya di kebun Cangkat Janggus. Dia suka menolong orang dan tidak menyimpan perasaan dendam, contohnya Seman menolong Poh Eng dengan memberikan perlindungan kepadanya. Perkara itu berlaku selepas kedai Cing Huat dimasuki perompak walaupun dia marah akan Cing Huat. Seman kuat beribadat terutamanya selepas kematian ayahnya, contohnya dia bangun pada waktu tengah malam untuk bersolat sunat dan berdoa kepada Allah. Di samping itu, dia juga menunaikan solat wajib, contohnya dia bersembahyang Jumaat di masjid Kampung Nyiur Condong. Seman bersemangat patriotik, buktinya dia hendak merayakan kemerdekaan negara yang diadakan di Kuala Lumpur.

Seman berfikir secara rasional dan bertindak dengan matang untuk menyelesaikan masalah, contohnya dia telah berjumpa dengan Cing Huat dan bertanyakan hal geran tanah, dan perjanjian dengan bapanya itu. Dia juga mendapatkan pandangan penghulu tentang masalahnya itu dengan ditemani oleh Lebai Man. Seman mudah bersimpati, contohnya dia bersimpati dengan Poh Eng dan membantunya untuk mendapatkan termpat berlindung.

2. Cing Huat

Cing Huat ialah anak Kim Lock yang datang dari negara China dengan ayahnya. Dia digelar Cina Panjang oleh orang-orang kampung. Badannya gemuk dan perutnya gendut. Cing Huat berhijarah ke Malaya untuk mencari pekerjaan dan mengumpul kekayaan. Cing Huat tabah dan gigih, contohnya dia pernah bekerja sebagai pembantu kedai makan dan kedai runcit di Singapura serta bekerja di lombong bijih bersama-sama dengan bapanya ketika berusia sepuluh tahun. Dia berkahwin dengan Tua Pao dan memperoleh empat orang anak, iaitu Yew Huat, Yew Seeng, Poh Eng dan Poh Kheng. Dia seorang yang pemarah dan panas baran, contohnya dia marah dan menampar Yew Seng kerana melawan kata-katanya. Dia berprasangka buruk terhadap orang Melayu dan menganggap bahawa mereka malas. Oleh sebab itu, dia tidak suka akan anaknya, Yew Seng yang berkawan dengan budak-budak Melayu.

Cing Huat rajin bekerja dan akhirnya dia menjadi tauke kedai runcit yang berjaya. Walaupun dia menyuruh anaknya mengurangkan timbangan sedikit dalam urusan jual beli tetapi dia seorang yang pemurah, buktinya dia mendermakan wangnya sebanyak lima ratus ringgit untuk membina sekolah Cina di pekan Simpang Empat. Selain itu, dia memberikan pinjaman wang kepada Pak Musa dan menggunakan nama Pak Musa untuk membeli tanah orang-orang Melayu. Dia juga murah hati untuk menanggung perbelanjaan tambang bas bagi orang-orang kampung yang hendak merayakan kemerdekaan negara di Kuala Lumpur. Namun begitu, dia tidak boleh bertolak ansur dengan syarat pemilikan tanah dan buktinya dia mengarahkan Seman dan Pak Cin keluar dari rumah dan tanahnya.

Cing Huat pintar dan bijak dalam perniagaan, terutamanya dia menawar harga yang paling murah kepada orang yang hendak menjual barang kepadanya tetapi dia tidak akan mengurangkan harga orang yang hendak membeli barang jualannya. Dia juga bijak untuk mengumpulkan harta, iaitu dengan menggunakan orang Melayu seperti Pak Musa dan Pak Cin untuk menjadi proksinya membeli tanah orang Melayu.

3. Maniam

Maniam berasal dari sebuah kampung di Kerala yang terletak di sebuah negeri di pantai barat India Selatan, dan dia datang ke Malaya untuk mencari rezeki kerana keadaan hidupnya yang terlalu miskin di India. Badannnya tegap dan tinggi, tulang rangkanya besar, dan berkulit hitam. Dia baru berumur 30 tahun semasa tiba di Pulau Pinang. Isterinya yang terpaksa ditinggalkan di India lari mengikut lelaki lain dan dia berkahwin pula dengan Malini, anak Perumal di kebun Cangkat Lima.

Maniam rajin bekerja, contohnya dia melakukan berbagai-bagai kerja seperti menjadi kuli di pelabuhan dan bekerja di kebun kelapa di Cangkat Lima serta kebun getah di Cangkat Janggus. Maniam tidak suka akan fitnah, buktinya dia marah akan Suppiah yang telah memfitnahnya iaitu dengan mengatakan bahawa dia sudah berkahwin dan meninggalkan isterinya dalam keadaan miskin di India kepada Mariama dan pekerja-pekerja di ladang itu.

Maniam seorang yang rasional, contohnya dia tidak mahu memberikan alasan dan menerangkan perkara yang sebenarnya kepada bapa mentuanya yang kecewa dengannya setelah mengetahui latar belakangnya itu. Dia seorang yang berani dan benci akan orang yang suka berbohong dan menceritakan keburukan orang lain, contohnya oleh sebab terlalu marah, Maniam mengejar Suppiah yang menyebarkan cerita buruk tentang dirinya. Namun begitu, perkara lain pula yang berlaku iaitu dia ditembak oleh pengurus ladang kerana menyangka Maniam hendak membalas dendam terhadapnya kerana memukulnya di kebun sebelum itu. Walau bagaimanapun, Maniam mendengar kata orang yang lebih tua, contohnya selepas peristiwa itu bapa mentuanya, Perumal menyuruhnya pergi ke tempat lain untuk mencari pekerjaan dan meninggalkan isterinya di situ bagi mengelakkan persengketaan yang berlarutan. Dia akur dengan kata-kata bapa mentuanya itu.

Maniam suka menolong orang, contohnya dia menolong Seman untuk mendapatkan kerja di kebun tempatnya bekerja. Selain itu, dia seorang yang mengenang budi, contohnya Maniam mengenang budi Musa yang telah menyelamatkannya ketika dia dipukul oleh orang yang tidak dikenali ketika hendak meninggalkan kebun Cangkat Lima pada suatu awal pagi. Maniam seorang yang penyayang, buktinya dia amat berat hati untuk meninggalkan isterinya yang sarat mengandung. Maniam bertemu dengan anaknya, Inspektor Ramakrisyhnan yang tidak pernah dilihatnya itu semasa dia ditahan oleh Jepun. Dia bersimpati kepada orang lain, contohnya dia bersimpati dengan Mak Limah yang ditangkap oleh Jepun dan meminta anaknya Rama membebaskan Mak Limah.

Anda boleh terus ke blog Cikgu Mohd Khir untuk pelbagai rujukan tentang Bahasa Melayu , SPM di http://khirkassim.blogspot.com/

SELAMAT HARI GURU...

2011-05-15T23:20:00.000-07:00

Tema Hari Guru tahun 2011, "Guru Penjana Tranformasi Pendidikan Negara"...
Setiap tahun kita meraikan sambutan Hari Guru dengan pelbagai tema yang melambangkan pengharapan yang tinggi kepada golongan pendidik dan meletakkan martabat keguruan itu sejajar dengan peranan dan tanggungjawab golongan pendidik itu sendiri.
Tarikh 16 Mei, menjelang lagi... sebelumnya 15 Mei, Sambutan Hari Belia diraikan... dan pada hari ahad minggu pertama setiap bulan Mei juga diraikan sambutan Hari Ibu... Sedar atau tidak sedar, ketiga-tiga sambutan ini mempunyai tautan yang tersendiri... maka setiap golongan yang diraikan itu mempunyai peranan yang tersendiri dalam menentukan halatuju negara... Ketiga-tiga menjadi keutamaan sebagai pembangun dan individu yang berperanan penuh dalam menjamin keutuhan, kestabilan dan keselamatan negara.
Belia sebagai aset negara perlu dibangunkan dengan berhati-hati dan peranan itu lebih tertumpu kepada golongan pendidik.... dan golongan ibu yang melahirkan para belia dan para guru.... harus terdidik dengan pengetahuan yang mantap... Kita perlu sedar, tangan yang menggoyang buaian itu bisa menggoncang dunia... Maka seorang ibu itu adalah juga seorang guru... yang melahirkan golongan guru yang mendidik kesinambungan pendidikan dalam membentuk aset sesebuah negara itu..

Berburu ke padang datar
Dapat rusa belang kaki
Berguru kepala ajar
Ibarat bunga kembang tak jadi
(dedikasi kepada Hari Guru dan guruku tercinta)

Dialah pemberi paling setia
Tiap akar ilmu miliknya
Pelita dan lampu segala
Untuk manusia sebelum jadi dewasa.

Dialah ibu dialah bapa juga sahabat
Alur kesetiaan mengalirkan nasihat
Pemimpin yang ditauliahkan segala umat
Seribu tahun katanya menjadi hikmat.

Jika hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa
Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta
Jika hari ini seorang Presiden sebuah negara
Jika hari ini seorang ulama yang mulia
Jika hari ini seorang peguam menang bicara
Jika hari ini seorang penulis terkemuka
Jika hari ini siapa sahaja menjadi dewasa;
Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa
Dengan lembut sabarnya mengajar tulis-baca.

Di mana-mana dia berdiri di muka muridnya
Di sebuah sekolah mewah di Ibu Kota
Di bangunan tua sekolah Hulu Terengganu
Dia adalah guru mewakili seribu buku;
Semakin terpencil duduknya di ceruk desa
Semakin bererti tugasnya kepada negara.
Jadilah apa pun pada akhir kehidupanmu, guruku
Budi yang diapungkan di dulangi ilmu
Panggilan keramat "cikgu" kekal terpahat
Menjadi kenangan ke akhir hayat.

USMAN AWANG
1979

~ moga terus berbakti kepada ummat ~

PERANAN PERIBAHASA

2011-03-03T19:32:00.000-08:00

Peribahasa

Pada masa kini, aspek Peribahasa semakin kurang dititikberatkan walaupun peribahasa merupakan elemen penting dalam kriteria berbahasa. Antara sebab peribahasa merupakan bahasa klise dan milik sastera lama, tidak memahami peribahasa dengan baik, peribahasa mempunyai banyak makna tersirat, jumlah peribahasa yang banyak dan mempunyai makna tersirat, dan beberapa sebab yang lain.

Namun Peribahasa merupakan elemen yang penting dalam matapelajaran Bahasa Melayu untuk tingkatan satu hingga tingkatan lima. Aspek peribahasa ini merupakan elemen yang wajib yang dimasukkan dalam soalan pemahaman untuk PMR, dan soalan 3(e), Kertas 2 Bahasa Melayu SPM dan antara soalan tetapan KOMSAS dalam penulisan karangan respon terbuka Kertas 1 Bahasa Melayu SPM.

Takrifan Peribahasa

Perbahasa itu ialah rangkaian-rangkaian perkataan yang tetap; tersimpul dan terbeku dengan susunan-susunan yang khas dan dipakai dengan erti yang khas dan dipakai dengan erti yang khas yang berlainan daripada asalnya.
- Zainal Abidin Ahmad (Za'ba), Ilmu Mengarang Melayu, DBP(1965)

Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.

Za'ba menakrifkan peribahasa sebagai susunan kata yang pendek dengan makna yang luas, mengandungi kebenaran, sedap didengar dan bijak perkataannya.
Peribahasa tradisi merujuk kepada peribahasa yang digunakan dalam pertuturan sehari-harian atau secara bercetak sebelum tarikh kemerdekaan. Peribahasa moden pula merujuk yang dicipta selepas tarikh tersebut. Peribahasa merupakan sabahagian daripada bahasa kiasan dalam budaya Melayu.
Keindahan peribahasa merupakan cara sesuatu peribahasa itu digunakan, yang membina minda. Tetapi pada masa kini, pelbagai peribahasa dicipta yang memaksa pelajar-pelajar menghafalkan seberapa banyak peribahasa seperti robot.
Peribahasa yang baru dicipta ini memberikan peluang kepada penerbit buku melariskan buku masing-masing dengan mengisi buku masing-masing dengan peribahasa moden yang janggal, dengan setiap penerbit menghasilkan peribahasa masing-masing.
Selain itu, peribahasa yang baru dicipta ini juga mendorong kepada merosakkan bahasa, kerana sesetengah daripadanya hanya dibuat secara serkap jarang tanpa sebarang penyeliaan oleh sebarang pihak.
Sebagai contoh (ciptaan sendiri):
Seperti tetikus tanpa wayar / Seperti tetikus lepas tambatan.
Penjelasan:Tetikus dahulu terikat kepada komputer dan tidak bebas bergerak. Bagaimanapun, tetikus moden tanpa wayar bebas bergerak tanpa perlu terikat dengan komputer.

Ertinya: Seseorang yang dahulunya terikat kini bebas hendak kemana-mana sahaja.
Contoh penggunaan: Aminah kini bebas pergi ke disko semenjak dia keluar dari rumah keluarganya dan berpindah di kampung kebandar, seperti tetikus lepas tambatan.

Peribahasa ditakrifkan Keris Mas sebagai percakapan atau ujaran-ujaran yang mengandungi kebijaksanaan fikir dan pemerhatian yang tersusun dalam bentuk yang ringkas, indah, sedap didengar dan benar pada perasaan dan fikiran.

Abdullah Husain menakrifkan peribahasa itu sama tuanya dengan bahasa sesuatu bangsa dan peribahasa mula-mula digunakan apabila manusia mulai mengenal peradaban ketika organisasi kehidupan perlu diatur, batas antara yang baik dengan yang buruk perlu diadakan untuk menjadi pendinding tatatertib pergaulan dan perhubungan sesama manusia.

Peribahasa dalam sesuatu bahasa mempunyai peranannya yang istimewa, bukan sahaja memperkaya khazanah bahasa bahkan lebih penting daripada itu memancarkan pandangan hidup, nilai, sikap, cara berfikir atau keperluan akal budi masyarakat pengguna bahasa itu.
- Awang Sariyan

Peribahasa mengandungi ciri-ciri komunikasi moden, keringkasan, ketepatan dan kepadatan maklumat.
-Awang Sariyan (Pengantar), Titian Bahasa, Mohd Adnan Mohd Ariffin, DBP (1992)

Olehsebab cakap-cakap itu dibentuk dengan satu ikatan bahasa yang indah, maka melekatlah di mulut orangramai, lalu di pakai untuk menjadi bandingan , teladan dan pengajaran.
-Mohd Yusod Mustafa, Mestika Bahasa, DBP (1965)

3 sumber yang disenaraikan berkaitan peribahasa ialah peribahasa merupakan pengalaman hidup rakyat jelata, merupakan pengamatan orang arif bijaksana dan kandungan kitab suci. - Abdullah Hussain

Maklumat-maklumat boleh didapati melalui :
http://www.slideshare.net/mohamednaim/pengajaran-peribahasa
http://peribahasamelayu.com/
http://penyair.wordpress.comhttp://chaimestm.blogspot.com/2009/08/peribahasa-melayu-spm.html
http://www.aswara.edu.my/c/document_library/get_file?uuid=c538310d-ca7d-47e4-a23b-7361203059cc&groupId=19273
http://belajarbm.blogspot.com

http://pakanasksah.blogspot.com/2009/05/contoh-karangan-jenis-peribahasa.html
http://www.sarionline.ukm.my
http://english.um.edu.my/anuvaada/PAPERS/GOH.pdf
http://www.kesturi.net/archives/754
http://universitipts.com/index.php/site/comments/datin_noor/
http://abihulwa.blogspot.com/2010/07/warna-kehidupan-peribahasa-melayu.html
http://cikgufakriya.blogspot.com/

Harga Sekuntum Cinta - Far East

2011-03-03T07:54:00.000-08:00

PENANDA WACANA

2010-08-09T23:01:00.000-07:00

Disebabkan kekangan masa dan kesihatan, saya hanya akan memuatkan maklumat berkaitan penanda wacana ini yang dipetik daripada beberapa penulisan dalam blog-blog berkaitan..

Dipetik daripada :

http://cikgutancl.blogspot.com/2008/07/penanda-wacana.html

Penanda Wacana

Banyak pelajar tidak mendapat markah yang baik kerana pembentukan ayat yang lemah. Hal ini demikian kerana pembinaan ayat tidak berkesinambungan dan tidak mempunyai hubung kait yang rapat dan mesra. Oleh hal yang demikian, saya telah menyediakan senarai peribahasa untuk para pelajar yang amat saya kasihi. Dalam catatan blog akan datang, saya akan mengajar anda cara menggunakan penanda wacana yang kurang anda fahami. Oleh itu, jika anda mempunyai masalah untuk menggunakan mana-mana penanda wacana, saya bersedia untuk menerangkannya.

Penanda Wacana
i) Penanda permulaan karangan
a) Pada era globalisasi ini,
b) Pada zaman pascakemerdekaan ini,
c) Dalam meniti arus kemodenan ini,
d) Dewasa ini,
e) Pada masa ini,
f) Kini,
g) Dasawarsa ini,
h) Dalam meniti kehidupan pada marcapada,
i) Sejak sedekad yang lalu,
j) Sejak negara menikmati arus kemerdekaan,
k) Kebelakangan ini,
l) Belakangan ini,
m) Sejak akhir-akhir ini,

ii) Penanda memulakan isi baharu
a) Selain itu,
b) Di samping itu,
c) Sementara itu,
d) Lebih-lebih lagi,
e) Dalam pada itu,
f) Lain daripada itu,
g) Pada waktu yang sama,
h) Dalam pada itu,
i) Seterusnya,

iii) Penanda huraian isi karangan
a) Hal ini demikian kerana
b) Hal ini berlaku kerana
c) Hal ini terjadi kerana
d) Hal ini disebabkan oleh
e) Hal ini wujud akibat daripada
f) Hal ini bersangkut-paut dengan
g) Hal ini berpunca daripada
h) Hal ini tercetus apabila
i) Hal ini timbul apakala

iv) Penanda memberi contoh dalam karangan
a) Misalnya,
b) Contohnya,
c) Sebagai contoh,
d) Tamsilnya,
e) Sebagaimana yang kita sedia maklum,
f) Antaranya adalah seperti

v) Penanda menghuraikan contoh
a) Hal ini mengakibatkan
b) Hal ini menyebabkan
c) Oleh itu,
d) Maka,
e) Oleh hal yang demikian,
f) Oleh sebab itu,
g) Jelaslah bahawa
h) Justifikasinya,

vi) Penanda menutup isi
a) Kesannya,
b) Natijahnya,
c) Akibatnya,
d) Akhirnya,
e) Dengan itu,
f) Dengan berbuat demikian,
g) Dengan keadaan sedemikian,

vii) Penanda menulis dua huraian dalam satu ayat
Contoh:
Masalah sosial yang dibincangkan oleh masyarakat ini memang memeningkan kepala (Huraian 1) _(x)_ membimbangkan semua pihak. (Huraian 2)

a) justeru
b) malah
c) malahan
d) tambahan pula
e) sementelahan
f) sekali gus
g) di samping
h) bahkan
i) malar-malar

viii) Penanda memulakan perenggan penutup
a) Kesimpulannya,
b) Intihanya,
c) Secara tuntas,
d) Konklusinya,
e) Sebagai penutup wacana,
f) Sebagai penghias bicara akhir,
g) Sebelum mengakhiri wacana ini,
h) Secara keseluruhan,
i) Secara total,

ix) Penanda menerangkan huraian atau pendapat yang berbeza
a) Walau bagaimanapun,
b) Walakin begitu,
c) Namun demikian,
d) Daripada perspektif yang berbeza,
e) Jika dilihat dari sudut lain,
f) Dengan kata lain,
g) Kontradiksinya,
i) Di sebalik itu,
j) Dalam pada itu,
k) Dari sudut lain,

x) Penanda memulakan atau memasukkan peribahasa
a) Bak kata peribahasa, .......
b) Bak kata peribahasa Melayu, ............
c) Bak kata orang tua-tua, ...........
d) Bak kata mutiara, .........
e) Bak peribahasa, ............
f) Bak kata cendekiawan, .............
g) Persis kata peribahasa, ............
h) Persis kata peribahasa Melayu, .............
i) Persis kata orang tua-tua, ............
j) Persis kata mutiara, ............
k) Persis peribahasa, ...............
l) Persis kata cendekiawan, .............
m) Hal ini sama dengan peribahasa ..........
n) Senario ini persis dengan peribahasa Melayu, yakni .......
o) Fenomena ini dikatakan
p) Masalah ini sama dengan peribahasa ...........
q) Saya yakin rakyat Malaysia mengenali peribahasa ..........

Dipetik daripada :

staff.iiu.my/mascitah/penandawacana.doc.

Penanda Wacana

1. Andaikan perkara ini berlanjutan,

2. Apa yang membimbangkan kita ialah

3. Abad yang mementingkan material ini mengajar kita ...

4. Abar (penghalang) utama fenomena ini ialah...

5. Abet (tingkah laku) ini jelas membuktikan bahawa...

6. Adalah absurb (mustahil) jika kita mengatakan bahawa

7. Acap kali (sering kali) kita terbaca di dada akhbar tentang gejala ini,

8. Ada pihak yang beranggapan bahawa

9. Ada desas-desus (khabar angin) yang menyatakan dengan jelas bahawa

10. Acuhan (sesuatu yang menarik perhatian) ini menyebabkan

11. Adalah dipercayai bahawa...

12. Adalah lebih Afdal (baik) jika...

13. Adalah memalukan kita kerana

14. Adanya perkara ini kerana

15. Adalat (keadilan) akan terpancar jika....

16. Adaptasi (penyesuaian dengan keadaan yang baru) ini menyebabkan

17. Adat di dunia memang begitu,

18. Adicita (idealogi) memang bercanggah kerana...

19. Adiwarna (memang bagus) jika kita......

20. Adpertensi (iklan dalam surat khabar) pernah memaparkan...

21. Advis (nasihat) saya ialah ...

22. Aduan yang kita sering terima uialah...

23. Afal (kelakuan) yang negatif ini menyebabkan

24. Afidavit (bukti bertulis) ini jelas memberitahu kita bahawa...

25. Agak membimbangkan kita kerana...

26. Aforisme (ungkapan) yang selalu kita dengar ialah...

27. Agen pemusnah dalam kehidupan ini menyebabkan....

28. Aib (malu) sekali manusia zaman ini kerana..

29. Akhirulkalam, (penutupnya, akhirnya,

30. Aktivis (orang yang sesuatu kegiatan) pernah memberikan pendapat bahawa

31. Alam terbentang menjadi saksi,

32. Alimiat (zaman peradaban) ini banyak memberitahu kita bahawa

33. Almalun (terkutuk) sekali jika kita....

34. Amnya, (Umumnya)

35. Anjakan Paradigme ( Perubahan untuk kebaikan) ini berlaku kerana....

36. Angkara perbuatan ini,

37. Arbitrari (analisis) yang dilakukan mendapati bahawa....

38. Aspirasi (cita-cita) negara ialah ...

39. Atas dasar perikemanusiaan,

40. Ayuhai manusia,....

41. Bagaimana pun,

42. Bahang masalah in semakin terasa kerana

43. Bagunlah wahai rakyatku,

44. Barangkali kita terlupa bahawa...

45. Baru-baru ini,

46. Belakangan ini,

47. Bayangkan suatu hari nanti,

48. Bedilan (tembakan) kata-kata yang tidak berasas menyebabkan...

49. Bedooh (melampau) sekali jika mereka...

50. Belukar kehidupan ini mengajar kita....

51. Benarlah jika saya mengatakan bahawa

52. Bernas sekali anggapan bahawa...

53. Biasanya,

54. Bobroknya (rosaknya) masyarakat hari ini kerana...

55. Bulan dan bintang menjadi saksi bahawa

56. Cangkaliwang ( keadaan huru-hara) ini bersangkut paut dengan faktor...

57. Cetusnya kegelisahan ini adalah kerana

58. Cocok sekali hal ini dikaitkan dengan..

59. Cukuplah sekadar ini,

60. Cukup malu kerana...

61. Dada manusia yang kejam ini..

62. Dada insan yang rakus (tamak) ini...

63. Daifnya (hina) kita jika dikatakan...

64. Dakwaan yang mengatakan bahawa...

65. Dakwaan ini memang tepat kerana

66. Dakwaan ini tidak berasas kerana

67. Dalam mengharungi arus globalisasi,

68. Dalam lautan kehidupan yang bergelora ini,

69. Dalam meniti (melalui) hari demi hari,

70. Dalam hal ini,

71. Dalam ajaran agama dan moral,

72. Dalam mengaplikasikan nilai ini,

73. Dalam pada itu,

74. Dalih (alasan) yang selaku kita dengar ialah

75. Dalil (keterangan) ini menjelaskan bahawa...

76. Dangkal (cetek pengetahuan) sekali anggapan bahawa....

77. Dapat kita simpulkan bahawa...

78. Daripada membiarkan masalah ini kronik,

79. Deklarasi (pernyataan jelas) ini membuktikan bahawa...

80. Dalam hal sedemikian,

81. Dengan berbuat demikian,

82. Desakan hidup kadangkala menyebabkan kita..

83. Destinasi perjalanan yang tidak tentu ini mengakibatkan...

84. Digniti (kemuliaan) manusia semakin terhakis kerana

85. Diskriminasi kaum menyebabkan...

86. Ekspedisi kehidupan ini mengajar kita

87. Evolusi (perubahan) ini menyebabkan.

88. Ekoran daripada peristiwa ini,

89. Eloklah jika kita menerima hakikat bahawa..

90. Entah mengapa,

91. Fahaman ini jelas menunjukkan bahawa...

92. Faktor utama ialah..

93. Faraq (perbezaan) hal ini ialah

94. Fasal (berkenaan) itu,

95. Fitrah (sifat semula jadi) sang manusia kini ialah...

96. Fokus utama topik kita ialah...

97. Fungsi utama ialah..

98. Galakan ini datangnya daripada...

99. Gamatlah suasana kerana ...

100. Gandingan ajaran agama dan moral memang baik kerana...

101. Gaya hidup yang serba mewah ini menunjukkan bahawa

102. Gejala ini ada kaitan dengan....

103. Gelisah ibu bapa bertambah berat apabila...

104. Gelora hati ini menolak mereka ke lembah hina dan menyebabkan....

105. Generasi dotkom ini mementingkan..

106. Gerabak (laluan) perjalanan hidup ini akan tergelincir apabila...

107. Gundah sekali apabila....

108. Guru di sekolah mengajar kita bahawa,,,

109. Habis (jadi),

110. Hala tuju kerajaan ialah...

111. Hal ini demikian kerana

112. Hal ini berlaku kerana...

113. Hal in memang memeranjatkan kita kerana...

114. Hal ini tidaklah menghairankan kerana...

115. Hal ini berpunca daripada...

116. Hal ini menyebabkan...

117. Hal ini menghalang usaha kita...

118. Hampanya ibu bapa apabila...

119. Harapan kita ialah...

120. Harapan negara ialah...

121. Hipokrit (sifat berpura-pura) manusia menyebabkan

122. Hipotesisnya ialah...

123. Hujah (pendapat) ini bercanggah kerana...

124. Hujah yang dikatakan...

125. Hujah itu memang tepat kerana...

126. Ifrit (golongan yang jahat) ini menyebabkan...

127. Idea ini menyebabkan

128. Ideologi ini memang benar kerana...

129. Ijtihad (pendapat) ini benar kerana

130. Ijtihad pelbagai pihak ialah...

131. Iklim budaya ketimuran menyebabkan...

132. Iman manusia semakin menipis kerana..

133. Ilustrasi kehidupan ini memang cantik,

134. Impaknya(kesannya) ialah

135. Impak daripaha hal ini menyebabkan...

136. Ingatlah bahawa...

137. Ingat,

138. Insaflah wahai manusia,

139. Inisiatif (usaha)kerajaan ini tidak dipandang berat kerana...

140. Istilah malas memang bahaya kerana...

141. Izinkan saya katakan bahawa....

142. Jika ditinjau dari sudut agama,

143. Jauhari berpendapat bahawa,

144. Jabatan narkotik membuktikan bahawa

145. Jadi,

146. Berjaga-jagalah kita,

147. Jagat (dunia) ini amat luas,

148. Jagatraya (seluruh dunia) ini,

149. Jago (juara) politik beranggapan,

150. Jah (kemuliaan) manusia terhakis kerana

151. Jahar (nyaring) sekali suara pemimpin

152. Jak ( semenjak / dari)

153. Jalan hidup yang lurus ini

154. Jauh di sudut hati,

155. Jauh berbeza daripada orang lain,

156. Jelmaan sikap ini bersangkut paut dengan

157. Jentera kerajaan mestilah

158. Jihad (perjuangan) manusia

159. Justifikasinya, (alasannya)

160. Jurang pemisah in menyebabkan

161. Kaca (cerita) ini jelas membuktikan bahawa

162. Kaca mata ini sentiasa melihat

163. Kadangkala,

164. Kekagetan (ketakutan / kebimbangan) ini menyebabkan

165. Kala manusia bermain dengan kezaliman,

166. Kalakian, ( ketika itu)

167. Kaliber (kebolehan) manusia tergugat apabila

168. Kalimah (kata-kata) ini menyebabkan

169. Kancah politik menyebabkan

170. Kancah jenayah ini semakin serius sehingga

171. Kandil (pelita) hidup yang bernyala-nyala menyebabkan

172. Kanun (undang-undang) jenayah tidak dapat berfungsi dengan baik kerana

173. Karma kehidupan ini akan jelas kelihatan apabila

174. Kata Perdana Menteri,

175. Kata golongan intelek,

176. Kaum hawa (wanita) berpendapat bahawa

177. Kaum adam (lelaki) berpendapat bahawa

178. Kayu pengukur tahap keimanan seseorang ialah

179. Kecainya (hancurnya) harapan ibu bapa apabila

180. Kekecamukan ( ketidaktenteraman) ini menyebabkan

181. Kedaluwarsa (sudah tiba masanya)

182. Kebobrokan (kemusnahan) manusia semakin memuncak kerana

183. Kelak,

184. Kemudiannya,

185. Kekeliruan (kekusutan) ini semakin jelas menunjukkan

186. Kekhilafan (kesilapan) ini menyebabkan

187. Kekentalan hidup mengajar kita

188. Kerenah manusia pada zaman moden ini,

189. Ketuaan dunia kelihatan jelas apabila

190. Khususnya,

191. Kiamat nanti jika hal in menjadi ketahuan umum kerana

192. Kini,

193. Kira-kira sedekad lalu,

194. Kitab suci al-Quran menjelaskan bahawa

195. Klasiknya pemikiran seseorang apabila

196. Kombinasi ini menyebabkan

197. Kompetitif (persaingan) ini menyebabkan

198. Kompleksnya kehidupan manusia kerana

199. Komuniti Malaysia tidak beranggapan bahawa

200. Konklusinya,

201. Konsep ini sesuai kerana

202. Kontradiksinya, (sebaliknya)

203. Kekosongan jiwa menyebabkan

204. Kotornya sanubari seseorang jika

205. Kreativiti ini menyebabkan

206. Kredit (hutang / wang) harus diberikan kepada mereka kerana

207. Kritikalnya masalah ini kerana

208. Kubu pertahanan negara semakin terancam apabila

209. Kurangnya pendidikan menyebabkan

210. Lagipun,

211. Lagi pula,

212. Langkah yang sesuai ialah

213. Langsung tidak kita ramalkan bahawa

214. Lebih-lebih lagi,

215. Lahirnya perasaan tersebut adalah kerana

216. Lahiriahnya ( pada awalnya)

217. Lakonan manusia kini semakin baik kerana

218. Lanjutan daripada peristiwa itu,

219. Lantangnya suara manusia menyebabkan

220. Lapangan (bidang) ini berkisar tentang

221. Lebih-lebih lagi,

222. Leganya kita jika

223. Lillahi, (demi Tuhan)

224. Lumrahnya, (lazimnya)

225. Lumpur hidup ini memang begitu,

226. Maknanya,

227. Maka,

228. Masa sekarang

229. Malangnya,

230. Malang tidak berbau,

231. Masihkah anda ingat,

232. Misalnya,

233. Sementelahan,

234. Tempiasnya (kesannya)

Penanda Wacana

Ditulis oleh Munsyi Bahasa | www.tutor.com

DALAM sesuatu ayat terkandung sesuatu idea, hujah, atau pandangan penulis atau pengucap. Semua itu dikatakan maklumat tentang sesuatu topik.

Beberapa maklumat ini dianggap tidak mempunyai pautan yang lengkap sebagai satu kesatuan tatabahasa jika tanpa penanda wacana, atau jika tidak mempunyai penanda wacana yang lengkap. Oleh yang demikian, dalam sesuatu wacana, perkaitan antara unit bahasa yang terlibat dapat melahirkan kesatuan yang utuh, kerana wacana itu sendiri, sama ada dalam bentuk lisan mahupun tulisan, diujarkan bagi tujuan menyampaikan sesuatu maklumat tentang sesuatu topik.

Penanda wacana berupa kata atau rangkai kata yang digunakan untuk merangkaikan ayat dengan ayat yang lain, bagi menunjukkan wujudnya satu kesatuan ayat yang utuh. Oleh sebab penanda wacana itu merangkaikan ayat dengan ayat, maka penanda wacana itu juga dikenal sebagai perangkai ayat.

Dalam bahasa Melayu terdapat sekurang-kurangnya lima penanda wacana, iaitu penanda wacana penghubung, penanda wacana rujukan, penanda wacana penggantian, penanda wacana leksikal, dan penanda wacana elepsis atau pengguguran.

Penanda penghubung ialah perkataan atau frasa yang menghubungkan sesuatu maklumat dengan maklumat yang lain dalam wacana. Penanda penghubung dapat dikategorikan kepada empat jenis pula, iaitu penghubung tambahan, penghubung tentangan, penghubung musabab, dan penghubung tempoh.

Dalam tulisan, kali ini, akan dihuraikan dua jenis penanda wacana penghubung sahaja, iaitu penanda wacana penghubung tambahan, dan penanda wacana tentangan. Penghubung tambahan merupakan penghubung yang memberikan maklumat tambahan kepada sesuatu perkara yang telah diperkatakan sebelumnya. Antara penanda jenis ini termasuklah dan, tetapi, lalu, malahan, tambahan pula, lebih-lebih lagi, di samping itu, dan selanjutnya. Penggunaannya dalam ayat adalah seperti yang berikut ini:

1. Setiap hari dalam musim tengkujuh sekarang ini hujan sahaja. Hari ini, hujan yang turun sejak waktu subuh tadi bukannya reda, malahan lebih lebat.

2. Rakyat hendaklah cinta akan negara ini. Di samping itu mereka juga harus bersatu padu mengekalkan keharmonian negara.

Dalam ayat (1), penanda wacana malahan menghubungkan maklumat baharu

(maklumat tambahan), iaitu “lebih lebat” kepada maklumat yang terdahulu , yakni “Setiap hari dalam musim tengkujuh sekarang ini hujan sahaja. Hari ini, hujan yang turun sejak waktu subuh tadi lebih lebat bukannya reda”.

Dalam ayat (2) pula penanda wacana di samping itu menghubungkan maklumat baharu “mereka harus bersatu padu mengekalkan keharmonian negara” dengan maklumat awal “Rakyat hendaklah cinta akan negara ini”.

Penghubung tentangan pula ialah penghubung wacana yang menunjukkan wujudnya pertentangan maklumat antara satu maklumat yang baharu dengan maklumat sebelumnya dalam wacana yang sama. Antara contoh penanda wacana tentang ini termasuklah tetapi, namun, sebaliknya, namun begitu, dan walau bagaimanapun. Contoh penggunaannya dalam ayat adalah seperti yang berikut ini:

3. Dia sudah tiga bulan berhenti merokok. Namun, sekali-sekala, apabila melihat rakan-rakan sepejabatnya merokok, terasa ingin kembali ia hendak menghisapnya.

4. Pihak Kementerian Kesihatan sering mengeluarkan panduan serta langkah-langkah pencegahan jangkitan penyakit kronik kepada orang ramai dari semasa ke semasa. Walau bagaimanapun, sebilangan orang ramai masih lagi memandang sepi akan usaha ini.

Dalam ayat (3), penanda wacana namun menghubungkan maklumat pertentangan

antara ayat pertama. iaitu “Dia sudah tiga bulan berhenti merokok”, dengan maklumat tentangan “ia ingin menghisap rokok kembali apabila melihat rakan-rakannya sepejabatnya merokok” dalam ayat kedua.

Dalam ayat (4), maklumat berkenaan dengan usaha pihak Kementerian Kesihatan mengeluarkan panduan serta langkah-langkah pencegahan jangkitan penyakit kronik dipertentangkan dengan maklumat baharu, iaitu “masih terdapat sebilangan orang ramai yang memandang sepi akan usaha ini”; dengan menggunakan penanda wacana penghubung tentangan walau bagaimanapun.

Secara mudah, ayat (3) dan (4) dapat ditunjukkan proses pembentukannya seperti yang berikut:

3. Ayat tunggal: Dia sudah tiga bulan berhenti merokok.

Ayat majmuk: Sekali-sekala, apabila melihat rakan-rakan sepejabatnya

merokok, terasa ingin kembali ia hendak menghisapnya.

Penanda wacana: namun

4. Ayat tunggal: Sebilangan orang ramai masih lagi memandang sepi akan

usaha ini.

Ayat gabungan: Pihak Kementerian Kesihatan sering mengeluarkan panduan

serta langkah-langkah pencegahan jangkitan penyakit

kronik kepada orang ramai dari semasa ke semasa

Penanda wacana: walau bagaiman pun

Dipetik daripada :

Smkrajaperempuanipoh.com/MGC/KintaUtara/.../BM/Wacana.doc

PENANDA WACANA

Objektif : Murid dapat memperluas pengetahuan tentang penanda wacana dengan membuat latihan yang disediakan dan merujuk nota yang diberikan.

Penanda wacana ialah rangkai kata yang digunakan untuk menghubungkan dua ayat atau idea. Hubungan ini terjadi dalam bentuk ayat baru atau perenggan baru. Penanda wacana juga dikenali sebagai perangkai ayat. Pengulangan kata atau rangkai kata utama, terutamanya dalam subjek dan predikat ayat juga berfungsi sebagai penanda wacana.

Fungsi	Contoh
1. Tambahan	dan, serta, lagi, tambahan pula, selanjutnya, seterusnya, di samping itu
2. Urutan	pertama, kedua, seterusnya, selepas itu, kemudian, kemudian daripada itu, akhirnya
3. Penyataan semula	iaitu, yakni, dengan kata lain, seperti yang diterangkan
4. Contoh	contohnya, seperti, ibarat, laksana, macam, umpama, bagai, bak kata, sebagai
5. Rumusan	rumusannya, kesimpulannya, sebagai kesimpulan, akhir kata, sebagai penyimpul kata
6. Tempat	berhampiran dengan, bersebelahan dengan, bertentangan dengan
7. Waktu	apabila, ketika, semasa, kemudian, selepas, pada mulanya, lama-kelamaan, lambat-laun, akhirnya
8. Sebab dan kesan	oleh itu, oleh sebab itu, justeru itu, fasal, lantaran, jadi, dengan itu
9. Bandingan	seperti juga, serupa dengan, sesuai dengan, sama juga dengan
10. Pertentangan	sebaliknya, sungguhpun, walau bagaimanapun, namun begitu, bertentangan dengan
11. Pengesahan	sebenarnya, sesungguhnya, sewajarnya, tentulah, pastilah, sememangnya

Dipetik daripada :

http://nasa76.tripod.com/wacana.html

3 jenis penanda wacana:
i. Menunjukkan pertautan dari segi kronologi
ii. Memperjitu organisasi penulisan.
iii. Menghubungkan fakta dengan fakta atau idea dengan idea lain.

Menunjukkan pertautan dari segi kronologi

Beri pengertian kepada persoalan berkaitan waktu.
Contoh:
Lepas itu, lantas, semenjak itu, kini, mula-mula, kemudian, sebelum, pada zaman dahulu, pada hari esoknya, dsbnya.
Tidak ada tanda koma (,) selepas contoh-contoh di atas.

Memperjitu organisasi Penulisan

Berfungsi untuk mempertautkan hubungan bahagian wacana dengan bahagian yang lain.
Beritahu pembaca apa-apa yang dibuat/didedahkan kepada bahagian tertentu.
Contoh:
Sebagai kesimpulan,
untuk merumuskan,
contohnya,
tegasnya,
dapat dinyatakan bahawa
pertama,
ahkir sekali,
dengan kata lain,
dalam hal ini,
dalam hubungan ini
untuk menjelaskan lagi

Nota: Setiap frasa yang diikuti koma (,) seperti contoh di atas diwajibkan meletakkan koma dalam penulisan.

Menghubungkan fakta dengan fakta atau ide dengan ide yang lain

Halliday (1976) membahagikannya kepada 3 bahagian, iaitu:
a. Menambah atau memperluas ide
Contoh:
dan
selanjutnya,
di samping itu,
selain itu,
lebih-lebih lagi
tambahan pula,
begitu juga,
seterusnya,
satu lagi
dsbnya.

b. Menunjukkan pertentangan ide
Contoh:
tetapi
Sebaliknya,
pada masa yang sama
walaupun
walau bagaimanapun,
walaupun demikian
sama ada
sebenarnya,
dan sebagainya.

c. Menunjukkan hubungan antara sebab-akibat, tujuan-syarat.
Contoh:
jadi,
Oleh sebab itu,
disebabkan
oleh yang demikian,
untuk tujuan itu,
maka (kata pangkal ayat)
Berikutan itu,
Dengan demikian,
kecuali
dengan syarat
justeru

tetapi - Sekiraya tetapi terletak pada permulaan ayat ia mestilah diikuti dengan tanda koma.
contoh: ... Tetapi, ...

sebaliknya - Sekiranya di pertengahan ayat, tanda koma (,) sebelum perkataan 'sebaliknya'.
Contoh:..., sebaliknya...

pangkal ayat - Di antara contoh-contoh pangkal ayat ialah seperti berikut: hatta, arakian, sebermula, alkisah.

justeru - penggunaan 'justeru itu' adalah salah dari segi tatabahasa

Dipetik daripada :

http://www.tuitionplaza.com/bb/forum_posts.asp?TID=5131&PN=3

PENANDA WACANA

Penanda wacana ialah perkataan ataupun rangkaian perkataan yang berfungsi mempertalikan sesuatu idea, hujah, dan pandangan seseorang semasa menulis ataupun berucap. Seandainya sesuatu wacana berkenaan tidak mempunyai penanda wacana yang tepat, ia akan menyebabkan seluruh kandungan wacana berkenaan tidak mempunyai kesatuan dan perpautan yang lengkap. Contoh penanda wacana seperti berikut:

1. Tambahan : dan, serta, lagi, tambahan lagi, tambahan pula,

selanjutnya, seterusnya, di samping

2. Urutan : pertama, kedua, seterusnya, selepas itu,

kemudian, kemudian daripada itu, akhirnya

3. Penyataan semula : iaitu, yakni, dengan kata lain, seperti yang

diterangkan

4. Contoh : contohnya, seperti, ibarat, laksana, macam,

umpama, bagai, bak kata, sebagai

5. Rumusan : rumusannya, kesimpulannya, sebagai

kesimpulan, akhir kata, sebagai penyimpul kata

6. Tempat : berhampiran dengan, bersebelahan dengan,

bertentangan dengan

7. Waktu : apabila, ketika, semasa, kemudian, selepas, pada

mulanya, lama-kelamaan, lambat-laun, akhirnya

8. Sebab dan kesan : oleh itu, sebab itu, justeru itu, fasal, lantaran, jadi,

dengan itu

9. Bandingan : seperti juga, serupa dengan, sesuai dengan, sama

juga dengan

10. Pertentangan : tetapi, sebaliknya, sungguhpun, walau

bagaimanapun, namun begitu, bertentangan

dengan

11. Pengesahan : sebenarnya, sesungguhnya, sewajarnya, tentulah,

pastilah, sememangnya

DEDIKASI SEMPENA HARI GURU..

2010-05-17T01:11:00.000-07:00

HARI GURU menjelang lagi...
Di sini saya catatkan beberapa dedikasi ucapan Hari Guru yang diterima daripada rakan-rakan mantan pelajar, dan pelajar-pelajar yang dikasihi...

1. Bila murid duduk di kerusi, cikgu berdiri lenguhnya kaki . Jika murid diseligi, cikgu dipanggil ke PPD...silap haribulan kena gari. Murid datang dengan BMW 7 siri, cikgu naik morsikal buruk Suzuki, entah-entah cukai jalan pun dah mati.. Begitulah di dunia, cikgu berbakti... semoga di akhirat syurga tempat kita kekal abadi... Selamat Hari Guru, Cikgu! dan.. hidup cikgu. ( Zarina, sahabat)

2. Guru itu mulia bukan pada pangkat atau harta tetapi pada budinya. Guru itu mulia bukan pada ilmu semata tetapi kerana asuh, didik dan ajarnya. Guru itu mulia bukan kerana sijil tingginya tetapi pada tekun, tabah dan sabarnya. Guru itu mulia bukan kerana banyak muridnya yang berjaya dalam peperiksaan tetapi pada muridnya yang berakhlak mulia. Dan, Guru itu mulia tempatnya di syurga. SELAMAT HARI GURU. ( Umi Asna )

3. Jadilah seperti laba-labah, tabah menghadapi dugaan walaupun sarangnya diganggu tetapi ia tidak pernah berputus asa mengait kembali sarangnya. Berkali-kali. Seperti guru... cekal mendidik pelajarnya. 'Selamat Hari Guru' = Guru Pembangun Negara Bangsa. (Pn Rohilah)

4. Masa terus pergi, tetapi perjuangan guru tidak pernah mati... murid datang dan pergi silih berganti, tetapi guru tetap sentiasa berbakti... Selamat Hari Guru, semoga cekal selalu.. ( Eton dan Lee)

5. GURU... dalam ajarnya ada harapan, dalam tegurnya ada doa, dalam marahnya ada sayang, dalam tawanya ada kemesraan.. dalam diamnya ada bijaksana. Dalam tangannya kita terbina. Berbahagialah menjadi seorang guru .. Semoga diberkati olehNYA. Selamat Hari guru.. Terima kasih atas tunjuk ajar dan ilmu yang dicurahkan kepada saya. Jasa dan Pengorbananmu hanya ALLAH sahaja dapat membalasnya. Maafkan saya sekiranya ada salah dan silap sepanjang menjadi muridmu... ( Ainun)

6. Selamat Hari Guru. Terima kasih atas segala ilmu yang telah diberikan. Semoga hidupmu sentiasa diberkati dan dalam lindungan rahmatNYA. Amin (Raihana)

7. Yang menghafal itu guru Sejarah. Yang cakap berbunga-bunga itu guru Sastera. Yang teratur ayatnya guru Bahasa Melayu.. Gelap kulitnya guru Pendidikan Jasmani. Sopan orangnya guru Sivik. Warak orangnya guru agama. Seni orangnya, guru Pendidikan Seni... 'Power' cakapnya,Guru Besar. Banyak bahasanya guru ETEMS. Cepat mengira guru Matematik. Banyak tuisyennya guru Bahasa Inggeris.. Walau siapapun anda... SELAMAT HARI GURU (Siti Faredah dan Zaidi)

8. Without TEACHERS === Day are 'sadday'.'moanday'. 'tearsday', 'wasteday', 'thirstday', 'fightday'...'shatterday' SO HAPPY TEACHER DAY (Suriyati/Azman)

9. Banyak daat bunga? Tanda tugas guru mengharumkan dunia. Banyak dapat pen? Tandanya guru bijak melakarkan kata. Banyak dapat Pemadam? Tandanya guru sentiasa membetulkan yang dusta. Banyak dapat mesej? Tandanya guru sentiasa di ingatan. 'SELAMAT HARI GURU... TERIMA KASIH CIKGU' (Hartini, Norhanum)

10. Cantik seorang guru keranan kejernihan wajah. Menis seorang guru kerana enyuman indah. Ayu seorang guru kerana kesederhanaan lahiriah. Hebat seorang guru kerana kesabaran hakiki dan Mulia seorang guru kerana keikhlasan indah yang diberi...! SELAMAT HARI GURU.. (Noraini Hz)

11. GURU bagaikan NTV7 kerana CERIA SELALU.. Guru juga kadangkala seperti TV3 kerana MENJADI INSPIRASI HIDUPKU.. Yang pasti Guru juga bagaikan TV9, DEKAT DI HATI.. Dan yang paling penting GURU pastinya bagaikan PACKAGE ASTRO kerana MACAM-MACAM ADA... " SELAMAT HARI GURU". (Siti Soleha , sahabat)

12. Hari terlalu sibuk. Jam terlalu singkat. Saat terlalu cepat. TETAPI kita sentiasa ada masa untuk berkata, " Kita ingat awak! Selamat Hari Guru' (Mantan pelajar, sahabat)

13. GURU dianugerahkan Nur di wajahnya. Kelembutan di hatinya. Ketegasan pada didikannya. Perawat kepada yang terluka. Penghibur kepada segala kepediahan. Penderma Kasih sayang yang tidak bertepi. Pendengar yang setia. Perindu yang tiada kesudahannya. Pemberi yang tidak pernah minta balan dan Pendoa yang tidak pernah putus harapan" Begitu hebatnya insan bergelar GURU = 'Selamat Hari Guru' - Guru pembina negara bangsa. Terima kasih, guruku ( Hajar, mantan pelajar, sahabat)

14. When a message send from a distance... You cannot see the faces, you cannot see the smiles... But, you can sende the care that truly from my heart.. HAPPY TEACHERS DAY... my beloved teacher.. (Mantan pelajar)

15. A rose is always a rose, whether its in a golden pot or street. In the same way you are always my special memory whether you are beside me or far away. Thanks my teacher.. Happy teachers day. (exstudent)

16. Sungguh indah Kota Bharu, Ia terletak di negeri Kelantan... Sungguh besar jasamu guru... Tidak dapat kami lupakan. Selamat Hari Guru ( Mantan pelajar)

17. Moga Allah jadikan subuhny, cahaya Zohormu, gembira. Asarmu, bahagia, Maghribmu, keampunan. Isyakmu, keberkatan... Rezekimu diluaskan dan dibuka padamu pintu syurga tanpa sempadan. Selamat Hari Guru.. (Izzah, sahabat)

18. Ya Allah... Sentuhlah hati saudaraku ini saat dia jauh dari MU. Peluklah hatinya saat dia mencintai sesiapa lebih dariMU... Peliharalah imannya selalu... Buat teman, ku doakan untaian mutiara solihin, moga dirimu sentiasa terpelihara dan di bawah naungan kasihNYA... sepanjang hidup dan sepanjang baktimu... Selamat Hari Guru.. (Teman tersayang)

19. Jadilah seorang guru yang hadirnya di tunggu, hilangnya dirindu, ilmunya diburu, nasihatnya diseru, tingkahlakunya ditiru... Dan Selamat Hari Guru (Arzman dan sahabat)

20. Sebaik dan sehebat manapun seseorang itu... Guru itu lebih hebat... kerana sekali dia guru, selamanyanya dipanggil cikgu... Selamat Hari Guru... (Siti, Nora, sahabat)

21. Cikgu itu mesranya pada wajah, tegasnya mencorak laku, pakarnya menguasai ilmu. Cikgu itu ikhlas pada hati budi, jasanya dihitung hari.. hari ini, esok dan selamanya... Selamat hari Guru.. (Yati)

22. Saidina Ali ibnu Abi Talib berkata : Seseorang itu adalah seorang guru biarpun mengajar sebatang 'alif'. Selamat Hari Guru... ( Sahabat akrab)

Banyak lagi ucapan yang diterima tetapi tidak sempat dimenterai di sini.... TERIMA KASIH, kerana ingat.... lantas mengucapkan dan seterusnya menghargai... dan Terima Kasih kepada semua.... pelajar yang menganggap guru itu guru.... rakan-rakan sejawat kerana bersedia bersahabat dengan guru sebagai guru dan kepada semua guru-guru yang mengajar, mendidik dan mencurahkan ilmu sehingga individu ini menjadi guru yang di hati dan minda ada guru... Terima kasih kepada ibuku dan Allahyarham Ayahanda tercinta... kerana menjadikanku sebagai guru, meletakkanku sebagai guru, membimbingku menjadi guru, menyediakan diri kalian sebagai guru... dan diri ini berbangga menjadi guru..... SELAMAT HARI GURU...... kepada semua guru yang benar-benar guru...

11 Mac, 2010.... Keputusan SPM, 2009 diumumkan...

2010-03-13T20:02:00.000-08:00

Tahniah kepada semua yang berjaya mengekalkan kecemerlangan. Jika bukan cemerlang hari ini sekalipun... itu bukan penghalang kecemerlangan akan datang.

Teruskan usaha yang berlipat ganda binajjah fiddunia wal akhirah, insyaALLAH

2010-03-11T01:59:00.000-08:00

KOMSAS SPM
Berdasarkan Teks Kajian Terdapat 4 Puisi Melayu Lama
1. pantun
2. syair
3. gurindam
4. seloka

1. Pantun
Kedudukan Pantun dalam Puisi Melayu Tradisi
Milik melayu asli. Berbanding dengan syair, seloka dan gurindam, pantun adalah puis yang lahir daripada maysarakat melayu tradisi yang amat tinggi nilainya.
Puisi Melayu yang tertua., iaitu yang pertama sekali lahir dalam masyarakat Melayu.
Mempunyai kepelbagaian bentuk. Ada yang 2 kerat, 4 kerat, lapan kerat, berkait dan seterusnya.
Popular dalam semua lapisan masyarakat. Pantun terkenal di kalangan orang tua, orang muda dan kanak-kanak.
Mampu membawa tema yang pelbagai seperti kasih sayang, nasihat, agama, adat, budi,cinta, cinta, dan sebagainya.
Mampu membawa makna yang tersirat secara halus dan berkesan. Ini sesuai dgn jiwa masyarakat melayu yang suka mendidik secara halus.
Mudah dicipta secara spontan h. Mencerminkan pancaran nilai budaya Melayu
Nota : perlu kemukakan contoh dalam menjawab soalan.
Ciri-ciri kelebihan pantun
= Wujud pembayang dan maksud dalam setiap rangkap. Ciri ini tidak terdapat dalam puisi yang lain.
= Boleh berdiri sendiri kerana setiap rangkap pantun sudah membawa makna yang lengkap berbanding dengan syair yang memerlukan perkaitan dengan rangkap2 berikutnya.
= Rima tengah atau jedanya ditekan di dalam pantun, tetapi tidak demikian dalam puisi lain.
= Ada unsur persamaan dengan puisi lain terutama syair seperti dari segi rima akhirnya, jumlah perkataan dan sukukata.
Kepentingan pantun
= pantun dapat disulami dalam puisi melayu yang lain bagi mempelbagaikan ungkapan.Contohnya dalam nyanyian rakyat. Gurindam. Bahasa berirama dll.
= Membantu mempertingkatkan daya estetika (keindahan) puisi-puisi lain.
= Menjadi pemanis kata dan pengindah bicara dalam ungkapan-ungkapan bahasa yang puitis.
= Melambangkan budaya tinggi dalam ciptaan sastera.

SYAIR
Definisi Syair ialah jenis puisi melayu lama yang berangkap dan setiap rangkapnya mengandung 4 baris ayat yang kesemuanya membawa makna isi dan maksud. Keempat-empat baris itu pula berirama sama. Syair sering membawa makna isi yang berhubung dengan kias ibarat. Sindiran , nasihat, pengajaran, agama dan juga berasakan sejarah atau dongeng.

1. ciri-ciri bentuk Syair
> Merupakan puisi terikat.
Rangkap : jumlah baris serangkap tetap iaitu 4 baris. Setiap baris dalam rangkap merupakan idea atau maksud atau isi cerita syair itu. Ini bermakna syair tidak mempunyai pembayang seperti pantun.

> Cerita dalam setiap baris dalam serangkap itu perlu bersambungan dari satu rangkap ke satu rangkap untuk membawa kesatuan yang lengkap bagi keseluruhan syair tersebut.
> Perkataan : bilangan perkataan sebaris tetap iaitu 4-5 perkataan sebaris
> Sukukata : Bilangan sukukata sebaris juga tetap iaitu antara 8-12 sukukata dalam sebaris
> Rima: Rima akhir dalam serangkap juga tetap iaitu a/a/a/a

GURINDAM
1. Ciri-ciri bentuk Gurindam
> Merupakan puisi bebas atau tidak terikat
> Rangkap : Mempunyai 2 baris dalam serangkap atau beberapa baris dalam serangkap. Setiap baris dalam rangkap merupakan isi atau maksud dan perlu bersambung dengan baris-baris dalam rangkap berikutnya untuk membawa makna yang lengkap. Baris pertama dikenali sebagai “syarat” (menyatakan sesuatu fikiran atau peristiwa); dan baris kedua dikenali sebagai “jawab”.(menyatakan keterangan atau menjelaskan apa yang telah dinyatakan oleh baris atau ayat pertama tadi).
> Syarat dan jawab juga boleh digunakan untuk menyatakan sebab dan musabab, punca dan kesan; dan seumpamanya.
> Gurindam juga boleh digunakan untuk menyatakan perbilangan, pepatah-petitih
Perkataan : jumlah perkataan sebaris juga tidak tetap.
Sukukata : julah sukukata juga tidak tetap.
Rima : rima akhirnya juga tidak tetap

SELOKA
ciri-ciri bentuk a. Merupakan puis bebas atau tidak terikat b. Rangkap : Bilangan baris dalam serangkap tidak tetap c. Perkataan : jumlah perkataan dalam sebaris juga tidak tetap. d. Sukukata : jumlah sukukata dalam sebaris juga tidak tetap. e. Rima : Rima akhirnya dalam serangkap juga tidak tetap.

GURINDAM
Ciri-ciri bentuk Gurindam
a. Merupakan puisi bebas atau tidak terikat
b. Rangkap : Mempunyai 2 baris dalam serangkap atau beberapa baris dalam serangkap. Setiap baris dalam rangkap merupakan isi atau maksud dan perlu bersambung dengan baris-baris dalam rangkap berikutnya untuk membawa makna yang lengkap. Baris pertama dikenali sebagai “syarat” (menyatakan sesuatu fikiran atau peristiwa); dan baris kedua dikenali sebagai “jawab”.(menyatakan keterangan atau menjelaskan apa yang telah dinyatakan oleh baris atau ayat pertama tadi).
c. Syarat dan jawab juga boleh digunakan untuk menyatakan sebab dan musabab, punca dan kesan; dan seumpamanya.
d. Gurindam juga boleh digunakan untuk menyatakan perbilangan, pepatah-petitih
e. Perkataan : jumlah perkataan sebaris juga tidak tetap.
f. Sukukata : jumlah sukukata juga tidak tetap.
g. Rima : rima akhirnya juga tidak tetap

ASPEK PANTUN DALAM KOMSAS

2010-03-04T01:45:00.001-08:00

LAGI.... UNGKAPAN BAIK DAN BERMAKNA

2009-12-12T08:55:00.002-08:00

Rukun beragama mempunyai usul-usul yang tertentu. Usul agama bermakna mulanya suatu asbab dan cara untuk beramal serta menghadapinya dengan berpandukan al-Quran.

Untuk beragama, rukun agama memainkan peranan sebagai panduan untuk menuju ke jalan yang diredhai ALLAH, melalui sunnah-sunnah yang dianjurkan oleh Rasullullah SAW.

Matlamat hidup adalah suatu usaya yang jitu berpandukan Al-Quran dan sunnah Rasullullah SAW, bagi mengembalikan matlamat agama dan ummah agar beriman dengan jitu kepada yang ESA.

Maksud hidup bermula dengan usaha terhadap keruntuhan ummah. Maka fikir untuk itu terserlah dengan usaha yang gigih dan pengharapan hidayah dari ALLAH.

Hidup perlu ada padanya niat, maksud, fikir dan matlamat. Bermula niat dengan jiwa yang tenang. Jiwa yang tenang datangnya dari hati yang kasih.

Kebaikan bersedekah di akhirat itu, ada 5 iaitu menjadi naungan di mashyar, mudah hisab amal, berat timbangan amal, mudah di titian sirat dan naik darjat di syurga.

Bala ALLAH akan datang kepada mereka yang berbuat mungkar juga kepada mereka yang kononnya ALIM tetapi tiada berbuat apa-apa terhadap sesuatu kemungkaran itu.

Tidak ada yang lebih baik bagi seorang lelaki di akhirat kelak selain dari mampu menyelamatkan ibu bapa, anak-anak dan isterinya daripada siksaan api neraka.

Kasih sayang antara suami isteri itu akan menjemput rahmat ALLAH dan menghapuskan perasaan khianat terhadap kedua-duanya

Pintu syurga terbuka luas kepada mana-mana wanita yang menjaga solatnya, puasanya dan taatnya dia kepada suami dengan penuh rasa cinta , kasih dan sayang.

Pahala jihad boleh diperolehi oleh seseorang isteri dengan melayan baik dan penuh kasih sayang terhadap suaminya yang pulang ke rumah dalam keadaan lesu dan letih.

Mereka yang malu untuk memohon kepada ALLAH selalu, adalah antara yang tertipu dengan muslihat syaitan dan itu adalah bibit-bibit kufur.

BEBERAPA CATATAN UNGKAPAN MENARIK

2009-11-04T00:10:00.000-08:00

Sebahagian daripada tanda bersyukur itu ialah jujur, taat, redha dan ikhlas. Tanpa tanda-tanda tersebut, jelaslah ia kufur dan kufur itu adalah lebih hina daripada kafir.

Salah satu contoh orang yang kuat imannya adalah ia dapat menahan marah dan cepat pula menghilangkan kemarahannya serta mudah memaafkan orang lain.

Siapa yang tidak marah pada masa sepatutunya dia marah itu keldai dan siapa yang tidak menghapuskan kemarahannya pada ketika dia mampu untuk itu, dia adalah syaitan.

Hakikat pada sesuatu perkara syariat itu adalah dengan bukti dan sebab. Itu menandakan kualiti iman seseorang pada syariat dan hakikatnya.

Antara golongan orang yang dibenci Allah ialah orang yang sudah tua tetapi masih sibuk berzina, orang yang miskin yang sombong dan hartawan yang zalim.

Sesuatu kesalahan dan kemungkaran yang dizahirkan kepada kita yang mempunyai masalah yang sama tetapi berlainan keimanan.

Kata-kata orang-orang alim, barang siapa mengamalkan memakan buah tamar/kurma setiap hari walaupun sebiji, nescaya dia tidak akan berasa lapar.

Kata orang arifbillah, antara sifat pada seorang ulamak, dia amat takut kepada Allah SWT, walaupun nyawanya menjadi taruhan.

Al-Quran itu merupakan manual dan panduan kehidupan. Mengamalkannya dengan betul, akan mendapat rahmat dan jalan yang benar lagi lurus.

Kefahaman Al-Quran datang dari jiwa yang tulus dan hati yang ikhlas. Syukur merupakan jambatan ilmu dan redha adalah anugerah bagi ketenangan.

Istighlas ialah sesuatu kebajikan yang sering dibuat tanpa mengharapkan balasan makhluk, sebaliknya mengharapkan keredhaan Allah SWT sebagai tanda syukur.

Bajai iman dengan mujahadah kehidupan, didik nafsu dengan berpuasa, asah fikiran dengan fikir mati, bentuk peribadi dengan solat dan bina kalam dengan bertasbih.

Jauh berjalan luas pandangan dan banyak pengalaman. Perjalanan yang baik adalah perjalanan mengenal Allah keraa pengalaman dan pengalaman itu akan menjadi penyuluh kehidupan.

Sebaik-baik iman adalah amal, sebaik-baik amal adalah insan, sebaik-baik insan yang pemurah, semurah-murah sedekah adalah senyuman, sebaik-baik senyuman adalah yang menenangkan jiwa.

Apabila kita diuji dengan kemiskinan, kita mampu untuk bersabar tetapi apabila kita diuji dengan kesenangan kita mudah lupa diri dan alpa. Biarlah kita hidup dalam kesederhanaan.

Agama itu sesuatu kehidupan yang bertitik tolak daripada keturunan. Islam adalah cara kehidupan bagi membimbing manusia kepada Tuhan dan hari kemudian.

Insan yang bijak adalah yang sering mengingati mati, susunan hidup teratur, sillaturrahim yang dijaga dan amanah yang terlaksana dan tidak lalai dengan kehidupan dunia yang sementara.

Kejayaan sesuatu perniagaan dan urusan itu adalah kerana doa dan rezeki yang ditetapkan Allah kepada hambanya dan 90% kekayaan di dunia ini datangnya daripada perniagaan

Wang bukanlah segala-galanya dalam kehidupan tetapi segala-galanya memerlukan wang. Hiduplah atas qadak dan qadar Allah dengan penuh kesyukuran dan keredhaan agar kita tidak tertipu.

Zikir itu hubungan dengan Tuhan, Tasbih itu puji-pujian kepada Tuhan. Solat itu tanda syukur sebagai hama Tuhan dan Al Quran itu adaah pengamalan kehidupan yang diredhai Tuhan.

Syarat untuk bertemu dengan Tuhan adalah dengan mati, sama ada mati dengan ajal ataupun mati sebelum ajal tetapi tidak dengan matinya Akal...

Hukum Allah tu banyak hikmahnya. Hanya yang beriman sahaja sanggup melaksanakan tanpa kefahaman iman adalah satu penganiayaan.

Iman dan amal adalah bersifat sendriri dan tidak boleh dijual beli mahupun diwariskan kepada anak cucu. Yang boleh diwariskan hanyalah ilmu dan perjalanan iman itu.

Dalil dakwah bagi wanita adalah dengan keindahan rumahtangga yang dijaga dengan amanah suaminya. Dalil dakwah bagi lelaki adalah keharmonian hidup tanpa maksiat di sekelilingnya.

UNGKAPAN MENARIK DAN BERMAKNA DALAM PENULISAN

2009-10-02T08:24:00.001-07:00

Ungkapan menarik dalam penulisan atau sesebuah karangan itu bukanlah hanya terikat berdasarkan penggunaan peribahasa dan ungkapan indah yang telah biasa digunakan. Kelangsungan penghasilan ungkapan menarik ada kalanya tercipta oleh penulis secara semula jadi. Hal ini disebabkan penguasaan si penulis dalam penghasilan tanggapan, pemikiran dan merumus secara kritis dan seterusnya membina pegangan dan unsur ketegasan dalam susunan kata-kata. Ungkapan menarik merupakan kelogikan pemikiran mengucapkan makna melalui ayat yang mudah difahami dan diakui oleh pembaca, ataupun pendengarnya. Sesuatu falsafah misalnya, hasil susunan ayat-ayat indah yang menggarapkan pemikiran si pemikir melalui ujikaji, uji selidik dan rumus-rumus tertentu sehingga menghasil ungkapan yang tersusun indah dan memberi sesuatu nilai...

Berkesinambungan mauduk yang dibincangkan, di sini dipetik beberapa mutiara kata, kata-kata hikmah daripada laman-laman web dan blog yang dilawati... semoga ungkapan yang terdapat dalam catatan ini akan membuatkan kita berfikir akan kebenaran dan logiknya... dan seterusnya menggunakan ilmu dan pengetahuan secara bermanafaat, terutama kepada mereka yang akan menghadapi peperiksaan.

Ikuti catatan yang seterusnya ini...

"1) Jangan sekali-kali kita meremehkan sesuatu perbuatan baik walaupun hanya sekadar senyuman.

2) Dunia ini umpama lautan yangg luas. Kita adalah kapal yang belayar di lautan telah ramai kapal karam di dalamnya.. andai muatan kita adalah iman, dan layarnya takwa, nescaya kita akan selamat dari tersesat dilautan hidup ini.

3) Hidup tak selalunya indah tapi yang indah itu tetap hidup dalam kenangan.

4) Setiap yang kita lakukan biarlah jujur kerana kejujuran itu telalu penting dalam sebuah kehidupan. Tanpa kejujuran hidup sentiasa menjadi mainan orang.

5) Hati yang terluka umpama besi bengkok walau diketuk sukar kembali kepada bentuk asalnya.

6) Dalam kerendahan hati ada ketinggian budi. Dalam kemiskinan harta ada kekayaan jiwa. Dalam kesempitan hidup ada kekuasaan ilmu.

7) Ikhlaslah menjadi diri sendiri agar hidup penuh dengan ketenangan dan keamanan. Hidup tanpa pegangan ibarat buih-buih sabun. Bila-bila masa ia akan pecah.

8) Kegagalan dalam kemuliaan lebih baik daripada kejayaan dalamkehinaan. Memberi sedikit dengan ikhlas pula lebih mulia dari memberi dengan banyak tapi diiringi dengan riak.

9) Tidak ada insan suci yang tidak mempunyai masa lampau dan tidak ada insan yang berdosa yang tidak mempunyai masa depan.

10) Kata-kata yang lembut dapat melembutkan hati yang lebih keras dari batu.Tetapi kata-kata yang kasar dapat mengasarkan hati yang lunak seperti sutera.

11) Lidah yang panjangnya tiga inci boleh membunuh manusia yang tingginya enam kaki.

12) Agama tidak pernah mengecewakan manusia. Tetapi manusia yang selalu mengecewakan agama.

13) Nafsu mengatakan perempuan itu cantik atas dasar rupanya. Akal mengatakan perempuan itu cantik atas dasar ilmu dan kepintarannya. Dan hati mengatakan perempuan itu cantik atas dasar akhlaknya.

14) Keikhlasan itu umpama seekor semut hitam di atas batu yang hitam dimalam yang amat kelam. Ia wujud tapi amat sukar dilihat.

15) Hidup memerlukan pengorbananan. Pengorbanan memerlukan perjuangan. Perjuangan memerlukan ketabahan. Ketabahan memerlukan keyakinan.Keyakinan pula menentukan kejayaan. Kejayaan pula akan menentukankebahagiaan.

16) Seseorang yang bijak melahirkan kata-kata selalunya disanjung sehingga ia mula bercakap kosong

17) Harta akan habis digunakan tanpa ilmu tetapi sebaliknya ilmu akan berkembang jika ia digunakan.

18) Kekayaan bukanlah satu dosa dan kecantikan bukanlah satu kesalahan. Oleh itu jika anda memiliki kedua-duanya janganlah anda lupa pada Yang Maha Berkuasa.

19) Sahabat yang tidak jujur ibarat dapur yang berhampiran. Jikalau pun kamu tidak terkena jelaganya sudah pasti akan terkena asapnya.

20) Mengapa manusia gemar mencetuskan pertelingkahan sedangkan manusia itu sendiri dilahirkan dari sebuah kemesraan.

21) Kita sentiasa muda untuk melakukan dosa tetapi tidak pernah tua untuk bertaubat. 22) Gantungkan azam dan semangatmu setinggi bintang di langit dan rendahkan hatimu serendah mutiara di lautan.

23) Setiap mata yang tertutup belum bererti ia tidur. Setiap mata terbuka belum bererti ia melihat.

24) Jadikan dirimu bagai pohon yang rendang agar insan dapat berteduh. Jangan seperti pohon kering tempat sang pungguk melepas rindu dan hanya layak dibuat kayu api.

25) Menulis sepuluh jilid buku mengenai falsafah lebih mudah daripada melaksanakan sepotong pesanan.

26) Jangan menghina barang yang kecil kerana jarum yang kecil itu kadang-kadang menumpahkan darah.

27) Kegembiraan ibarat semburan pewangi, pabila kita memakainya semua akan dapat merasa keharumannya. Oleh itu berikanlah walau secebiskegembiraan yang anda miliki itu kepada teman anda.

28) Esok pasti ada tetapi esok belum pasti untuk kita. Beringat-ingatlah untuk menghadapi esok yang pastikan mendatang.

29) Reaksi emosi jangan dituruti kerana implikasinya tidak seperti yangdiimaginasi .

30) Sahabat yang beriman ibarat mentari yang menyinar. Sahabat yang setia bagai pewangi yang mengharumkan. Sahabat sejati menjadi pendorong impian. Sahabat berhati mulia membawa kita ke jalan Allah.

31) Orang yang bahagia itu akan selalu menyediakan waktu untuk membaca kerana membaca itu sumber hikmah menyediakan waktu tertawa kerana tertawa itu muziknya jiwa, menyediakan waktu untuk berfikir kerana berfikir itu pokok kemajuan, menyediakan waktu untuk beramal kerana beramal itu pangkal kejayaan, menyediakan waktu untuk bersenda kerana bersenda itu akan membuat muda selalu dan menyediakan waktu beribadat kerana beribadat itu adalah ibu dari segala ketenangan jiwa.

32) Penglihatan itu sebagai panah iblis yang berbisa, maka siapa yangmengelakkannya kerana takut padaKu, maka Aku akan menggantikannya dengan iman yang dirasakan manisnya dalam hati...

33) "Wanita yang cantik tanpa peribadi yang mulia, umpama kaca mata yang bersinar-bersinar, tetapi tidak melihat apa-apa"

34) "Kekecewaan mengajar kita erti kehidupan. Teruskan perjuangan kita walaupun terpaksa menghadapi rintangan demi rintangan dalam hidup"

35) Tanda Orang Bijaksana Ialah Hatinya Selalu Berniat Suci; Lidahnya Selalu Basah Dengan Zikrullah; Matanya Menangis Kerana Penyesalan (Terhadap Dosa); Sabar Terhadap Perkara Yang Dihadapi Dan Mengutamakan Akhirat BerbandingDunia.

36) Jika kejahatan dibalas kejahatan, maka itu adalah dendam. Jika kebaikan dibalas kebaikan itu adalah perkara biasa. Jika kebaikan dibalas kejahatan,itu adalah zalim. Tapi jika kejahatan dibalas kebaikan, itu adalah mulia dan terpuji."

37) "Hidup umpama aiskrim. Nikmatilah ia sebelum cair"

38) "Kata-kata itu sebenarnya tidak mempunyai makna utk menjelaskan perasaan. Manusia boleh membentuk seribu kata-kata, seribu bahasa. Tapi kata-kata bukan bukti unggulnya perasaan"

39) "Hidup tidak boleh berpandukan perasaan hati yang kadangkala boleh menjahanamkan diri sendiri. Perkara utama harus kita fikirkan ialah menerima sesuatu atau membuat sesuatu dgn baik berlandaskan kenyataan"

40) "Hidup adalah gabungan antara bahagia dan derita. Ia adalah menguji keteguhan iman seseorang. Malangnya bagi mereka yang hanya mengikut kehendak hati tidak sanggup menerima penderitaan.

41) Hadiah Terbaik :Kepada kawan - KesetiaanKepada musuh - KemaafanKepada ketua - KhidmatKepada yang muda - Contoh terbaikKepada yang tua - Hargai budi mereka dan kesetiaan. Kepada pasangan - Cinta dan ketaatanKepada manusia - Kebebasan

42) "Berfikir secara rasional tanpa dipengaruhi oleh naluri atau emosimerupakan satu cara menyelesaikan masalah yg paling berkesan"

43) "Hiduplah seperti lilin menerangi orang lain, janganlah hidupseperti duri mencucuk diri dan menyakiti orang lain."

44) "Dunia ini ibarat pentas. Kita adalah pelakonnya. Makaberlumba-lumbalah beramal supaya hidup bahagia di dunia dan akhirat"

45) "Akal itu menteri yang menasihati, Hati itu ialah raja yangmenentukan,Harta itu satu tamu yang akan berangkat, kesenangan itu satu masa yangditinggalkan".

46) "Selemah-lemah manusia ialah orang yang tak boleh mencari sahabat dan orang yang lebih lemah dari itu ialah orang yg mensia-siakan sahabat ygtelah dicari"

47) "Cakap sahabat yang jujur lebih besar harganya daripada harta benda yang diwarisi dari nenek moyang"

48) "Ingatlah, sabar itu iman, duit bukan kawan, dunia hanya pinjamandan mati tak ber teman.."

49) "Lidahmu adalah bentengmu, jika e***** menjaganya maka ia akan menjagamu, dan jika e***** membiarkannya maka ia tidak akan mempedulikanmu"

50) "Orang yg paling berkuasa adalah orang yg dapat menguasai dirinya sendiri"

51) "Seseorang menganggap sekatan sebagai batu penghalang, Sedangkan orang lain menganggapnya sebagai batu lonjatan."

52) "Kalau kita melakukan semua yang kita upaya lakukan, sesungguhnya kita akan terkejut dengan hasilnya."

53) "Kita selalu lupa atau jarang ingat apa yang kita miliki, tetapikita sering kali ingat apa yang orang lain ada."

54) "Apa yang diperolehi dalam hidup ini, adalah sepenuhnya daripada apayang kita berikan padanya."

55) "Fikirkan hal-hal yang paling hebat, Dan e***** akan menjadi terhebat. Tetapkan akal pada hal tertinggi, Dan e***** akan mencapai yang tertinggi."

56) "Dunia ini tiada jaminan melainkan satu peluang."

57) "Kehidupan kita di dunia ini tidak menjanjikan satu jaminan yang berkekalan. Apa yang ada hanyalah percubaan, cabaran dan pelbagai peluang.Jaminan yang kekal abadi hanya dapat ditemui apabila kita kembali semulake pada Ilahi."

58) "Rahsia kejayaan hidup adalah persediaan manusia untuk menyambut kesempatan yang menjelma."

59) "Kekuatan tidak datang dari kemampuan fizikal,tetapi ianya datang dari semangat yang tidak pernah mengalah."

60) "Mengetahui perkara yang betul tidak memadai dan bermakna jika tidak melakukan perkara yang betul."

61) "Kecemerlangan adalah hasil daripada sikap yang ingin sentiasa melakukan yang terbaik."

62) "Jadikan sebagai aturan hidup untuk melakukan yang terbaik dalam apa jua yang dilakukan, pasti akan menghasil kecemerlangan

******************************************************************************
Dosa itu kegelapan dan penerangnya adalah taubat.

Akhirat itu kegelapan, penerangnya adalahamal soleh.

Kubur itu kegelapan, penerangnya adalah kalimah ‘La ilaha illallah Muhammadur Rasulullah.’

Siratul Mustaqim itu kegelapan, penerangnya adalah yakin.

Sesungguhnya iblis itu berdiri di hadapanmu, nafsu di sebelah kananmu, dunia di belakangmu, anggota di sekelilingmu dan Allah juga bersamamu.
Iblis yang dilaknat menyuruhmu meninggalkan agama.
Nafsu menyuruhmu berbuat maksiat.
Keinginan hawa nafsu menyerumu ke arah syahwat.
Dunia menyeru supaya memilihnya daripada Akhirat.
Anggotamu menyerumu berbuat dosa.
Allah menyerumu ke Syurga dan keampunan-Nya.
Siapa yang menyahut seruan iblis terkeluarlah agamanya.
Siapa yang menyahut seruan nafsu terkeluar rohnya (roh kemanusiaan).
Siapa yang menyahut seruan syahwat, terkeluar akalnya. Siapa yang menyahut seruan anggota, terkeluarlah Syurganya.
Siapa yang menyahut seruan Allah, terkeluarlah kejahatannya dan memperolehi segala kebaikan.

Sayidina Abu Bakar berkata: Terdapat lapan perkara yang menjadi perhiasan kepada lapan perkara:
– Menjaga perkara yang haram, perhiasan kepada fakir.
– Syukur perhiasan kepada nikmat
– Sabar perhiasan kepada bala
– Tawaduk perhiasan kepada kemuliaan.
– Berlemah lembut perhiasan kepada ilmu.
– Merendah diri perhiasan kepada orang yang bercakap.
– Meninggalkan riyak perhiasan kepada kebaikan.
– Khusyuk perhiasan kepada sembahyang.

Sesungguhnya hamba itu apabila datang ujub dengan sesuatu dari perhiasan dunia nescaya Allah memurkainyahingga dia menceraikan perhiasan itu.

Moga-moga aku jadi pokok kayu dicantas kemudian dimakan.

Dia berkata kepada para Sahabat: Sesungguhnya aku telah mengendalikan urusan kamu, tetapi bukanlah aku ini orang yang paling baik di kalangan kamu maka tolonglah aku, kalau aku berlaku lurus maka ikutilah aku tetapi kalau aku menyeleweng betulkan aku.

SAYIDINA UMAR AL KHATTAB
1. Khalifah kedua, Sayidina Umar berpesan:
– Siapa yang menjaga percakapannya dianugerahkan kepadanya hikmah.
– Siapa yang menjaga penglihatannya dianugerahkan kepadanya hati yang khusyuk.
– Siapa yang menjaga makanannya dianugerahkan kepadanya kelazatan dalam beribadah.
– Siapa yang bersabar di atas ujian, Allah sempurnakan sabarnya lalu memasukkannya ke dalam Syurga mana yang dia suka.
– Siapa yang menjaga daripada ketawa dianugerahkan kepadanya kehebatan.
– Siapa yang menjaga daripada bergurau dianugerahkan kepadanya keelokan atau kemuliaan.
– Siapa yang meninggalkan cinta dunia dianugerahkan kepadanya dapat melihat kesalahan sendiri.
– Siapa yang meninggalkan kesibukan mencari kesalahan pada perbuatan Allah, dianugerahkan kepadanya pelepasan daripada nifak.

2. Jika tidaklah kerana takut dihisab sesungguhnya aku perintahkan kamu membawa seekor kambing untuk dipanggang di depan pembakar roti ini.

3. Siapa takut kepada Allah SWT, nescaya marahnya tidakdapat dilihat. Dan siapa takutkan Allah, kehendaknya akan ditunaikan.

4. Wahai Tuhan, jangan Engkau jadikan kebinasaan umat Muhammad SAW di tanganku.

5. Termaktub dalam sepucuk surat khalifah Umar kepada Abu Musa Al Asyaari: “Milikilah sifat sabar. Sifat sabar itu ada dua. Sabar yang pertama lebih afdhal dari sabar yang kedua iaitu sabar dalam meninggalkan larangan Allah SWT dan sabar dalam menghadapi musibah. Ketahuilah bahawa sabar itu sangkutan iman (orang yang bersabar akan mendapat iman) kerana kebajikan yang paling utama adalah taqwa dan taqwa hanya dapat dicapai dengan sabar.”

C. SAYIDINA USMAN IBNU AFFAN R.A.
Mari kita lihat pula kata-kata hikmah daripada khalifah ketiga, Sayidina Usman Ibnu Affan r.a. Di antaranya:
1. Aku mendapat kemanisan ibadah dalam empat perkara:
a. Sewaktu menunaikan apa yang difardhukan Allah.
b. Meninggalkan apa-apa yang Allah haramkan.
c. Ketika menyeru kepada kebaikan.
d. Ketika mencegah kemungkaran dan menjaga diri daripada membuat perkara yang menyebabkan kemurkaan Allah.

2. Katanya lagi: Empat perkara yang pada zahirnya fadhilat dan pada batinnya wajib:
a. Bergaul dengan orang soleh itu fadhilat, mengikut amalan mereka itu wajib.
b. Membaca Al Quran itu fadhilat, beramal dengannya itu wajib.
c. Menziarahi kubur itu fadhilat, bersedia untuknya itu wajib.
d. Menziarahi orang sakit itu fadhilat, menunaikan wasiat itu wajib.

3. Pesanannya: Antara tanda-tanda ‘arifin itu ialah:
a. Hatinya berserta takut dan harap.
b. Lidahnya bertahmid dan memuji Allah.
c. Matanya berserta malu melihat perkara yang dilarang dan banyak menangis. d. Kehendaknya bersih dari cinta dunia dan bertujuan menuntut keredhaan Allah.

D. SAYIDINA ALI ABU TALIB K.W.
Khalifah keempat, Sayidina Ali k.w. berkata:
1. Ilmu itu sebaik-baik pusaka. Adab itu sebaik-baik sifat. Taqwa itu sebaik-baik bekalan. Ibadah itu sebaik-baik barang perniagaan.

2. Siapa yang tinggalkan dunia, dikasihi oleh Allah. Siapa yang tinggalkan dosa, dikasihi oleh malaikat. Siapa tinggalkan tamak, dikasihi oleh orang-orang Islam.

3. Siapa yang tidak ada padanya sunnah Allah, sunnah Rasul dan sunnah wali-Nya, maka tiadalah apa-apa kebaikan padanya. Ditanya orang pada Sayidina Ali k.w., “Apakah sunnah Allah?” Sayidina Ali menjawab, “Menyembunyikan rahsia (misalnya menutup aib orang lain).” Ditanya lagi, “Apakah pula sunnah Rasulullah?” ayidina Ali berkata, “Berlemah lembut dengan sesama manusia.” Ditanya lagi, “Apakah pula sunnah wali-Nya?” Sayidina Ali menjawab, “(Sabar dalam) menanggung penderitaan.”

4. Susah sekali melakukan kebaikan pada empat tempat: – Memberi maaf ketika marah.– Bersedekah ketika kesempitan.– Menjauhi perkara haram ketika seorang diri. – Berkata benar kepada orang yang ditakuti atau orang yang selalu menolong.

5. Memadai aku merasa mulia bahawa Engkau Tuhan bagiku dan memadailah aku merasa bangga bahawa aku menjadi hamba-Mu. Engkau yang aku cintai maka berilah aku taufik (agar dapat melakukan perkara-perkara yang Engkau cintai).

6. Hendaklah kamu lebih mengambil berat bagi diterima amalamal kamu daripada beramal. Sesungguhnya sangat besar nilainya amalan yang disertai taqwa dan betapa lagi kalau amalan itu diterima.

7. Janganlah mengharap seorang hamba itu melainkan Tuhannya dan janganlah dia takut melainkan dosanya.

8. Tiada kebaikan ibadah tanpa ilmu dan tiada kebaikan ilmu tanpa faham dan tidak ada kebaikan bacaan kalau tiada perhatian.

9. Dasar kekafiran itu dikelilingi oleh empat tiang iaitu kasar hati, buta fikiran, lalai dan prasangka.

10. Orang berhati kasar akan menghina kebenaran, menunjukkan kejahatan dan mengutuk orang-orang pandai.

11. Buta hati akan lupa zikrullah.

12. Orang yang syak wasangka akan tertipu oleh angan-angan. Sampai masanya dia ditimpa kecewa dan sesal tidak berhujung kerana diperlihatkan Allah hal-hal yang selama ini tidak dikiranya.

Orang yang tidak menganggap dirinya bahagia adalah orang yang tidak akan hidup dengan bahagia.

Orang berjaya tidak pernah putus asa. Sebaliknya orang yang mudah putus asa ialah orang yang tidak akan berjaya.

Apabila kamu bercakap, percakapan kamu adalah patut diluahkan jika ia difikirkan lebih bernilai daripada tidak bercakap langsung. Tiga orang pandang ke luar tingkap, seorang melihat tanah, seorang melihat pokok, seorang melihat awan. Ini kerana setiap manusia mempunyai persepsi yang berbeza. Lantaran itu, jangan berasa marah jika orang lain berbeza pendapat dengan kita.

Cerek yang kecil adalah lebih mudah panas. Orang yang berhati kecil mudah berasa marah.

Orang yang tidak dapat mengawal emosi sendiri adalah orang yang tidak dianggap merdeka.

Tali gitar yang diikat terlalu ketat akan senang putus. Manakala tali yang diikat terlalu longgar tidak akan mengeluarkan bunyi yang merdu. Oleh itu, hiduplah dalam kesederhanaan.

Kemarahan biasanya bermula daripada fikiran yang tidak bijak dan diakhiri dengan kekesalan.

Kesedihan yang dialami akan menjadi pudar selepas suatu jangkamasa berlalu.

Melakukan kesilapan adalah suatu perkara yang biasa. Sedia memaafkan kesilapan adalah perkara yang luar biasa.

Manusia biasanya hidup tidak melebihi 100 tahun, tetapi kerisauan yang dialami lebih daripada 1000 tahun.

Sukailah dengan apa yang perlu anda buat, jangan buat apa sahaja yang anda suka.

Belajar daripada kesilapan yang orang lain lakukan akan mengurangkan kesilapan yang mungkin kita lakukan.

Wang adalah alat yang kita gunakan dan bukan alat yang mempergunakan kita.

Tiada orang yang boleh merisaukan kamu melainkan fikiran kamu sendiri.

Manusia selalu mengharapkan kegembiraan daripada orang lain, tetapi jarang memberi kegembiraan kepada orang lain secara sukarela.

Kesedihan dan kegembiran adalah di tangan sendiri dan bukannya di tangan orang lain.

Musuh yang paling hebat di dunia ini ialah diri kita sendiri.

Orang yang paling bodoh ialah orang yang selalu risau atau marah kerana kesilapan orang lain.

Masa yang kita gunakan untuk mecari kesilapan orang lain biasanya adalah lebih banyak daripada masa yang kita gunakan untuk memperbaiki kesilapan sendiri.

Hati fikir perkara baik, mulut cakap perkara baik, badan lakukan perkara baik.

Semua manusia mempunyai satu mulut dan sepasang telinga, maka kurangkan bercakap dan lebihkan mendengar.

Apabila anda menuding jari terhadap kesilapan orang lain, sebenarnya 3 jari anda telah menuding kepada diri anda sendiri.

Insan yang berilmu akan menganggap dirinya kurang ilmu, manakala orang bodoh akan menganggap dirinya orang yang sangat pandai.

Hadiah yang paling berharga buat teman ialah bertimbang rasa dan sedia memaafkan kesilapannya.

Bersikap baik terhadap insan yang jahat adalah cara yang lebih baik daripada bersikap buruk terhadap mereka.

Dalam hidup ini, sebarang keadaan yang kita temui adalah kurang penting, yang paling penting ialah arah yang kita tujui.

Orang biasa akan marah apabila dikritik oleh orang lain, manakala orang yang mulia ialah mereka yang memperbaiki diri daripada kritikan orang lain kerana musuh biasanya akan memberitahu kesilapan yang anda buat tanpa disedari.

Orang yang berfikiran positif akan melihat peluang dalam semua keadaan. Manakala orang yang berfikiran negatif akan berasa risau dalam segala keadaan yang baik.

Kita perlu menghembus nafas dahulu sebelum menerima udara yang segar. Kita perlu berusaha bersungguh-sungguh sebelum menempuh sesuatu kejayaan.

Bagi manusia yang tidak mengenali erti hidup, maka hidup adalah satu hukuman baginya.
Kadangkalanya, sesuatu masalah yang rumit dapat diselesaikan dengan menggunakan kaedah yang paling mudah.

Padi yang semakin berisi akan semakin menunduk, manusia yang berhemah tinggi ialah orang yang sentiasa merendahkan diri.

Hayatilah kehidupan anda, janganlah dibandingkan dengan orang lain.

Kebencian tidak dapat di atasi dengan kebencian, tetapi hanya dapat di atasi dengan kasih sayang.

Jangan berputus asa apabila menghadapi kesusahan kerana titisan hujan yang jernih juga berasal daripada awan yang gelap.

Masa yang diberi kepada kita dikurniakan sesaat demi sesaat, maka kita perlu menggunakannya sesaat demi sesaat.

Orang yang kaya bukanlah orang yang mempunyai banyak harta, tetapi orang yang berasa cukup dengan apa yang dia ada dan tidak memerlukan lebih daripada itu.

Orang yang miskin bukanlah orang yang tidak berharta tetapi adalah orang yang sentiasa merasa tidak cukup dengan apa yang dimiliki.

Orang yang boleh diyakini adalah mereka yang mempunyai keyakinan diri. Orang yang dapat menegur orang lain adalah orang yang sedia menerima teguran orang lain.

Orang yang cemerlang bukanlah kerana dia tidak pernah mengalami kegagalan tetapi disebabkan dia dapat berdiri lebih teguh selepas kegagalan.

Orang yang cantik tetapi tidak berakhlak bagaikan bunga yang berwarna tetapi berbau busuk.
Manusia yang dihormati ialah orang yang sentiasa menghormati orang lain.

Kecantikan yang abadi terletak pada keelokkan adab dan ketinggian ilmu seseorang, bukan terletak pada wajah dan pakaiannya – (Hamka)

Yang meninggikan darjat seseorang ialah akal dan adabnya, bukan asal keturunannya – (Aristotle)

Adab dan sopan itu lebih penting daripada makan dan minum – (Aristotle)

Mahkota adab dan sopan santun lebih tinggi nilainya daripada mahkota yang bertahtakan ratna dan mutu manikam – (Budiman)

Kata-kata yang lemah dan beradab dapat melembutkan hati dan manusia yang keras – (Hamka)
Bertambah kuat kepercayaan kepada agama, bertambah tinggi darjatnya di dalam pergaulan hidup, dan bertambah naik tingkah laku dan akal budinya – (Hamka)

Pergaulan mempengaruhi didikan otak. Oleh itu, untuk kebersihan jiwa hendaklah bergaul dengan orang-orang beradab dan berbudi mulia yang dapat kita kutip manfaatnya – (Hamka)

Sifat utama pemimpin ialah beradab dan mulia hati – (Imam Al-Ghazali)

Undang-undang adab dan budi pekerti membentuk kemerdekaan bekerja. Undang-undang akal membentuk kemerdekaan berfikir. Dengan jalan menambah kecerdasan akal, bertambah murnilah kemerdekaan berfikir – (Hamka)

Dalam medan hidup, ada beberapa undang-undang yang harus dijaga dan diperhatikan. Ada yang berhubungan dengan kesihatan tubuh, dengan keberesan akal dan yang berhubung dengan kemuliaan adab dan budi – (Hamka)

Kata Hukama, ” Hendaklah adab sopan anak-anak itu dibentuk sejak kecil kerana ketika kecil mudah membentuk dan mengasuhnya. Belum dirosakkan oleh adat kebiasaan yang sukar ditinggalkan” – (Hamka)

Mengikut adab kesopanan, tetamu yang tidak menghormati diri dan tidak menghormati ahli rumah yang ditemui, bukanlah orang yang patut dihormati – (Hamka)

Orang beradab pasti pandai menghormati keyakinan orang lain, walaupun dia sendiri tidak sesuai dengan keyakinan itu – (Hamka)

Sesungguhnya orang yang termasuk orang yang baik-baik ialah orang yang paling baik akhlak dan adab sopannya – (Maksud hadis)

***********************************************************************************
Dalam kerendahan hati ada ketinggian budi. Dalam kemiskinan harta ada kekayaan jiwa. Dalam kesempitan hidup ada kekuasaan ilmu.

Kegagalan dalam kemuliaan lebih baik daripada kejayaan dalam kehinaan. Memberi sedikit dengan ikhlas pula lebih mulia dari memberi dengan banyak tapi diiringi dengan riak.

Hidup memerlukan pengorbananan. Pengorbanan memerlukan perjuangan. Perjuangan memerlukan ketabahan. Ketabahan memerlukan keyakinan. Keyakinan pula menentukan kejayaan. Kejayaan pula akan menentukan kebahagiaan.

Harta akan habis digunakan tanpa ilmu tetapi sebaliknya ilmu akan berkembang jika ianya digunakan.

Jadikan dirimu bagai pohon yang rendang di mana insan dapat berteduh. Jangan seperti pohon kering tempat sang pungguk melepas rindu dan hanya layak dibuat kayu api.

“Hiduplah seperti lilin menerangi orang lain, janganlah hidup seperti duri mencucuk diri dan menyakiti orang lain.”

Orang berjaya tidak pernah putus asa. Sebaliknya orang yang mudah putus asa ialah orang yang tidak akan berjaya.

Insan yang berilmu akan menganggap dirinya kurang ilmu, manakala orang bodoh akan menganggap dirinya orang yang sangat pandai.

Padi yang semakin berisi akan semakin menunduk, manusia yang berhemah tinggi ialah orang yang sentiasa merendahkan diri.

Orang yang cemerlang bukanlah kerana dia tidak pernah mengalami kegagalan tetapi disebabkan dia dapat berdiri lebih teguh selepas kegagalan.

Orang yang cantik tetapi tidak berakhlak bagaikan bunga yang berwarna tetapi berbau busuk

***************************************************************************

Hayatilah kata-kata hikmah ini:

Kekitaan yang erat tiada yang berat.

Perlunya kita kemaskan semangat perpaduan dan saling membantu, kerana di situ letaknya titik kekuatan.

Sebatang lidi mudah dipatahkan, tapi tidak segenggam lidi.

Sabar penghilang penat, tekun pembawa dekat.

Dalam setiap laku dan pekerjaan, perlunya ada kesabaran. Tanpanya, mudah sahaja kita putus semangat di tengah jalan. Ketekunan pula membawa diri lebih hampir dengan kejayaan yang ingin dicapai.

Dunia ini tiada jaminan melainkan satu peluang.
Setiap yang dilahirkan di dunia ini mempunyai peluang masing-masing untuk memilih ruang hidup mereka. Setiap daripada kita tidak pernah tahu apakah yang akan kita lalui sepanjang hidup, sama ada suatu kesenangan atau kepayahan.

Tunjuk menjadi telaga budi, ajar menjadi suluh hati.

Ada ilmu, curah-curahkanla. Tidak akan rugi sedikit kalau ilmu itu dicurahkan. Bukan seperti harta dunia.

Hidup umpama aiskrim. Nikmatilah ia sebelum cair.

Hayat manusia pendek sahaja. Nikmatilah hidup dengan panduan yang telah diberikan. Kita ada dua khazanah yang tidak ternilai iaitu al-Quran dan as-Sunnah. Kita hidup mesti ENJOY, bukannya enjoy!

Belajarlah berdiri dahulu sebelum cuba untuk berlari.

SATU hadir sebelum DUA dan TIGA hadir selepas itu…

Lebih berharga mutiara sebutir daripada pasir sepantai.
Hmm… tapi senangkah mencari yang sebutir itu? Atau menjadi yang sebutir itu?

Berunding cerdik dengan pandai, faham dua menjadi satu.
Ada sesiapa nak jelaskan?

Orang yang takut menghadapi kesukaran selamanya tidak akan maju.

Berani gagal! Tiada kehidupan tanpa risiko, kerana risiko adalah kehidupan kita.

*************************************************************************************

SAIDINA ABU BAKAR RADHIALLAHU ANHU BERKATA:

Orang yang bakhil itu tidak akan terlepas daripada salah satu daripada 4 sifat yang membinasakan iaitu:

Ia akan mati dan hartanya akan diambil oleh warisnya, lalu dibelanjakan bukan pada tempatnya atau;

Hartanya akan diambil secara paksa oleh penguasa yang zalim atau;

Hartanya menjadi rebutan orang-orang jahat dan akan dipergunakan untuk kejahatan pula atau;
Adakalanya harta itu akan dicuri dan dipergunakan secara berfoya-foya pada jalan yang tidak berguna.

SAIDINA UMAR AL-KHATTAB RADHIALLAHU ANHU BERKATA:

Orang yang banyak ketawa itu kurang wibawanya.

Orang yang suka menghina orang lain, dia juga akan dihina.

Orang yang menyintai akhirat, dunia pasti menyertainya.

Barangsiapa menjaga kehormatan orang lain, pasti kehormatan dirinya akan terjaga.

SAIDINA UTHMAN BIN AFFAN RADHIALLAHU ANHU BERKATA:
Antara tanda-tanda orang yang bijaksana itu ialah:

Hatinya selalu berniat suci.

Lidahnya selalu basah dengan zikrullah.

Kedua matanya menangis kerana penyesalan (terhadap dosa).

Segala perkara dihadapinya dengan sabar dan tabah.

Mengutamakan kehidupan akhirat daripada kehidupan dunia.

SAIDINA ALI KARRAMALLAHU WAJHAH BERKATA:

Tiada solat yang sempurna tanpa jiwa yang khusyu’.

Tiada puasa yang sempurna tanpa mencegah diri daripada perbuatan yang sia-sia.

Tiada kebaikan bagi pembaca al-Qur’an tanpa mengambil pangajaran daripadanya.

Tiada kebaikan bagi orang yang berilmu tanpa memiliki sifat wara’.

Tiada kebaikan mengambil teman tanpa saling sayang-menyayangi.

Nikmat yang paling baik ialah nikmat yang kekal dimiliki.

Doa yang paling sempurna ialah doa yang dilandasi keikhlasan.

Barangsiapa yang banyak bicara, maka banyak pula salahnya, siapa yang banyak salahnya,
maka hilanglah harga dirinya, siapa yang hilang harga dirinya, bererti dia tidak wara’, sedang orang yang tidak wara’ itu bererti hatinya mati.

**********************************************************************************

PROF.DR HAMKA,
"Peluang yang besar itu datang secara tiba-tiba.
Datang tidak menentu masa.
Datang tidak menentu ketika.
Datang pada saat kita kesempitan atau kesusahan.
Nilailah peluang itu dengan secara bijaksana,
Rebutlah peluag yang besar itu kerana peluang itu boleh berlalu dengan tiba-tiba.
Jangan jadikan seribu alasan untuk tidak merebut peluang yang besar itu....."

Dengar dulu sesuatu pertanyaan...diam sebentar sambil engkau bertanya dahulu soalan itu pada hatimu.(yang sentiasa ingatkan ALLAH)
Jika ada jawapan lafazkan dalam hati mu
Jika tiada jawapan; dalam hati mu....syukur dan terimalah.
Jika baik jawapannya sampaikan jawapan itu.
Jika buruk jawapan itu, isytigfar banyak-banyak.
Ada soalan yang kita tak tahu tapi kita pura-pura tahu.
Jangan lah kita menjadi seorang pendusta.
Pendusta pada manusia yang akan bersambung talian hingga kepada AL-KHALID

***************************************************
Sesungguhnya jika rindu itu dirasai, rindulah pada seseorang yang merindui syahid dijalanNya.

Jika rindu seseorang…moga lebih bertambah kekuatan untuk menyintai Allah…

Jangan biarkan rindu melampaui batas hingga lupa pada cinta hakiki dan rindu abadi hanya kepadaNya…

*****

Kebahagiaan itu diibaratkan seperti sebatang pohon yang rendang, tempat tumbuhnya adalah jiwa dan perasaan kemanusiaan, ketakwaan kepada Allah adalah merupakan air, udara dan cahaya yang membantu pertumbuhannya
(Yusuf al-Qardawi)

Semoga beberapa ungkapan menarik yang ada pada catatan keli ini dapat dimanafaatkan dengan sesungguhnya. Namun, ilmu dan pengetahuan itu umpama air di lautan... berapa lama diceduk sekalipun air itu tidak akan habis... maka ilmu itu juga akan membantu kita membina kata-kata yang ada ilmu di dalamnya untuk diteliti dan direnungi...
Wassalam.....

Penggunaan Huruf Besar dalam Penulisan

2009-08-09T06:56:00.000-07:00

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh..

Untuk catatan kali ini, tajuk yang dibincangkan adalah pengunaan huruf besar dalam penulisan Bahasa Melayu. Penggunaan huruf besar dan huruf kecil amat penting untuk dikaji supaya penulisan akan lebih baik dan betul

Dalam kertas peperiksaan, penggunaan huruf besar dan huruf kecil yang salah diletakkan dalam kesalahan penggunaan ejaan. Oleh sebab itu, catatan kali ini menjurus kepada aspek tersebut.

Dalam Bahasa Melayu, ada peraturan tertentu dalam penggunaan huruf besar dan huruf kecil.

Yang pertama, huruf besar digunakan pada huruf pertama pada awal ayat. Begitu juga huruf pertama dalam ayat yang menyusuli ayat lain; iaitu selepas tanda noktah.

Contohnya :
Hujan lebat semalam telah memyebabkan beberapa kawasan banjir kilat. Beberapa orang telah dimasukkan ke hospital untuk mendapatkan rawatan kerana ditemui hampir lemas oleh pasukan penyelamat. Dilaporkan juga dua orang mati lepas dalam kejadian banjir kilat di beberapa kawasan tersebut.

Yang kedua, huruf besar digunakan sebagai huruf pertama dalam petikan langsung. Contohnya: Menteri Pelajaran berkata "Saya akan memastikan bahasa Melayu terus diperkasakan dalam mencapai matlamat Bahasa Melayu sebagai salah satu bahasa utama dunia."

Yang ketiga, huruf besar digunakan sebagai huruf pertama setiap unsur nama orang; ini juga merujuk berapa pun nama seseorang itu. Setiap huruf pertama dalam rangkaian nama seseorang itu maka huruf besar digunakan. Contohnya, Muhammad Adam Danish, Aishah Umairah, Abdul Rashid, Hakimah dan lain-lain.

Namun, nama penuh yang menggunakan penghubung bin dan binti, anak lelaki, a/p, bt dan seumpamanya. Contoh: Abid Irfan bin Abdul Fahmi, Seroja a/p Manimaran, Bebudan a.l Bebekan dan seumpamanya.

Yang keempat, huruf besar digunakan sebagai huruf pertama ganti nama untuk tuhan, iaitu Ku, Aku, Dia, Nya, Yang Maha Pemurah dan Penyayang dan seumpamanya.**Kata ganti nama singkatan yang digunakan dalam ayat perlu dirangkaikan dengan kata yang ditulis sebelumnya.

Contoh: kepadaMu Tuhan, hanya kepadaNya aku berserah dan seumpamanya.
Penggunaan kata ganti diri untuk manusia tidak menggunakan huruf besar. Begitu juga kata tuhan yang tidak merujuk kepada Allah. Hanya kata Tuhan merujuki kepada Allah dikhaskan menggunakan huruf besar.

Yang kelima, penggunaan huruf besar untuk gelaran, atau jawatan seseorang tetapi diikuti dengan nama penyandang tersebut. Contoh: Pegawai Audit Encik Ramli bin Sabri, Ketua Pengarah Operasi Dato' Manimaran a/l Perumal dan seumpamanya.

Yang keenam, huruf besar akan digunakan sebagai huruf pertama nama jabatan, kementerian dan seumpamanya. Hal ini juga merujuk penggunaan huruf besar untuk kata ganti nama khas.

Contohnya, Institut Aminuddin Baki, Dewan Tunku Canselor Universiti Malaya, Unit Komunikasi dan Koperat, Dewan Bahasa dan Pustaka, dan seumpamanya.

Ketujuh, huruf besar digunakan sebagai huruf pertama setiap unsur gelaran kehormat, rujukan kehormat, nama gelaran pangkat atau keturunan dan nama gelaran agama; yang diikuti dengan nama orang.

Contohnya, Yang Berbahagia Tuan Syed Borhan bin Syed Bustamam, Raja Ahmad Alauddin, Haji Muhammad Zaman, Tun Seri Dr. Mahathir Mohammad, dan seumpamanya.

Penggunaan kelapan, huruf besar sebagai huruf pertama sapaan dalam surat rasmi dan sapaan tersebut tidak perlu diikuti oleh nama orang. Contohnya, Yang Berhormat Dato', Tuan Haji, Tuan, Puan, dan sebagainya.

Yang kesembilan, huruf besar digunakan sebagai huruf pertama nama tahun, bulan, hari, hari perayaan dan kebesaran, dan peristiwa bersejarah. Contohnya, Masihi, Hijriah, Syawal, Oktober,Hari Raya Korban, Hari Pekerja, Israk dan Mikraj, dan seumpamanya.

Yang kesepuluh, penggunaan huruf besar sebagau huruf pertama nama bangsa, suku bangsa, etnik, dan suku bahasa. Contohnya, kaum Bidayuh, bangsa Arab, bahasa Cina, orang Inggeris dan seumpamanya.

Walau bagaimanapun, apabila nama bangsa, suku bangsa dan bahasa itu dijadikan kata dasar kepada kata terbitan, nama tersebut tidak lagi menggunakan huruf besar. Seperti, keinggerisan, kemelayuan, kearab-araban dan sebagainya.

Yang kesebelas, penggunaan huruf besar sebagai huruf pertama nama atau judul buku, majalah, akhbar, dan karangan atau artikel. Contohnya, Berita Harian, Konserto Terakhir, Antologi Anak Laut, "Pembentukan Kata Terbitan", Majalah Diskusi Minda, Jurnal Dewan Bahasa dan seumpamanya. Walau bagaimanapun kata hubung dan kata yang ada dalam sesuatu judul atau tajuk tidak menggunakan huruf besar; kecuali jika diletakkan di awal nama, tajuk atau judul tersebut. Contohnya, Panduan Pengucapan Awam dalam Konteks, Penggunaan Kata Majmuk dan Kata Ganda dalam Ayat, Dan, Kini Dia Berlalu, Dari Sudut Pendengaran, dan seumpamanya.

Yang kedua belas, huruf besar digunakan sebagai huruf pertama dalam nama geografi dan nama tempat (seperti negeri, negara, daerah, taman dan sebagainya). Contohnya, Kampung Permatang Tengah, Semenanjung Malaysia, Pelabuhan Klang Barat, Jalan Permata dan seumpamanya.

Namun, nama geografi yang disebut secara umum tidaklah menggunakan huruf besar. Seperti, permatang yang tinggi, di anak sungai yang deras, mengunjur ke barat, condong ke arah selatan. Nama geografi yang digunakan sebagai nama buah,nama makanan,atau makanan; juga tidak menggunakan huruf besar seperti buah melaka, mi bandung, nasi goreng pattaya dan seumpamanya.

Ketigabelas, huruf besar digunakan sebagai huruf pertama dalam singkatan nama gelaran, pangkat dan sapaan. Perkataan tersebut biasa terdiri daripada satu nama sahaja. Contohnya, Pn. Hadijah Harun, Sjn. Hassan, Prof Azizi b. Aziz dan seumpamanya.

Penggunaan huruf besar yang keempat belas sebagai huruf pertama dalam setiap perkataan yang diulang penuh dalam kata ganda seperti, Undang-Undang Kecil Persekutuan, Pertubuhan-Pertubuhan Belia Malaysia, Peguam-Peguam Mahkamah Syariah, Mufti-Mufti Malaysia dan seumpamanya.

Seterusnya huruf besar digunakan untuk semua huruf yang membentuk singkatan nama khas, yang terdiri daripada nama negeri, negara, jabatan, institusi, pertubuhan, organisasi dan lain-lain. Contohnya, KB (Kota Bahru), MPAJ (Majlis Perbandaran Ampang Jaya), SM (Sebelum Masihi), DBP (Dewan Bahasa dan Pustaka) dan seumpamanya.

Huruf besar juga digunakan sebagai huruf pertama sesuatu akronim yang dibentuk daripada cantuman huruf dan suku kata yang membentuk rangkai kata atau frasa. Contohnya, Perhilitan (Perlindungan Hidupan Liar Taman Negara), Intan (Institut Tadbir Awam Negara), dan seumpamanya.

Untuk akronim nama khas yang dibentuk melalui pencantuman suku kata awal sejumlah perkataan pertamatnya juga ditulis menggunakan huruf besar. Contohnya, Perkeso (Pertubuhan Keselamatan Sosial), Bernama (Berita Nasional Malaysia) dan seumpamanya.

Huruf besar juga digunakan untuk semua huruf yang membentuk akronim nama khas hasil percantuman huruf awal setiap kata dalam rangkai kata atau frasa. Contohnya, ABIM (Angkatan Belia Islam Malaysia), IKIM (Institut Kefahaman Islam Malaysia), USM (Universiti Sains Malaysia) dan seumpamanya.

Yang terakhir, huruf besar digunakan untuk semua huruf yang membentuk singkatan rujukan kehormat, jawatan dan pingat kebesaran. Contohnya, YM (Yang Mulia), YAB (Yang Amat Berhormat), PJK (Pingat Jasa Kebaktian), JP (Jaksa Pendamai), dan seumpamanya.

Berdasarkan penjelasan tersebut, penggunaan huruf besar tidaklah digunakan semata-mata untuk kata nama khas tetapi lebih banyak daripada itu. Dalam penulisan esei, karangan dan rencana; aspek ini mesti dititikberatkan. Para pelajar perlu perihatin dan sensitif dengan penggunaan huruf besar ini terutama untuk penulisan karangan dalam kertas jawapan peperiksaan. Kesalahan penggunaan huruf besar ini akan dikatogerikan dalam kesalahan ejaan dan mungkin menyebabkan pemotongan markah. Biarpun pemotongan markah itu mungkin sedikit, tetapi hal itu akan mempengaruhi markah dalam kertas yang diduduki.

Semoga catatan ini memberikan manafaat untuk kalian, para pelajar umumnya dan calon peperiksaan khususnya.

Wassalam..